5.帮助有缘人
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，咱还是闲聊，
聊什么呢？这次从南方回来的事情吧。从南方回来到广化寺后，有一个年轻的妇女从庙里出来:“不想活了。”我:“你不想活了，人来到这个世界上不容易，要活得快乐、自在、欢喜才对呀，你这么年轻，为啥不想活了？”她:“大叔，我实在活不下去了，你看这个胳膊也残疾了，再一个卖点水吧，又让城管给抄了，我也没钱了。”她有一只胳膊残疾，还流着脓。她也没有亲人和近人，也没有钱了，所以不想活了。我当时就对她: “没事，我钱也不多，给你十块你先吃饭。矿泉水也不值钱，五毛一瓶，给你二十块钱当本，慢慢周转。你先买三十瓶，卖一块钱一瓶就能挣十五块钱，这样连本合起来就是三十块钱。你用这个钱再慢慢周转。你千万别死，死了没啥意思。活到这个世界上本来该自在、快乐，不能死。”后来我给她了，给她几十块钱，当时她没要。她接着到马路那边一自己多可怜，这时算卦的那个人给了她一百块钱。那个女的挺实在，对我很客气，她:
“大叔，太感谢你了。你看你给我钱我没要，到那边他给了我一百，我收下了，我可以用这一百块钱做生意。”
前她又来了:“师父，你可不可以借给我俩钱，东西又
被城管抄走了。”我:“好吧，你看我钱也不多，今要的钱全归你了，四五十块钱。”人呀，不管你学佛不学佛，首先人要同情人，否则学佛就没啥意思了。人要帮人，人要爱人，人要关心人，更别你是佛弟子了。我给她钱以后，昨她又来了。她:“师父，我太感谢你了，原先我的明还你钱。你看我一打针，转到这里也没人要我的水。”我:“我不要了，给你的我就不会再要了。”虽我本身是一个乞丐，我要点钱也不容易，有的时候要的三两的钱，要碰见该帮助的人一发善心，一大方就给人家了。原来我不信佛的时候也经常帮人，别现在是一个佛弟子了。例如我在西安门主教堂旁边的墙角旮旯住的时候，有一个女的捡瓶子，我:“你就不会上班啊？在这里捡瓶子。”她:“我上了两个月的班，也没给一分钱，把我轰出来了。我没办法，只能瓶子。”我:“是这样啊，我给你几十块钱，你做个生意吧。”这种事情我经常碰到。啥叫佛弟子？如果你做到爱护、关心每一个人，那你再念佛的时候就能和阿弥陀佛相应。你光诵经、念佛，你不做善事不校念“南无阿弥陀佛”是啥意思？用一句话来那叫念“善”。你念善做善，这才叫善。念善不做善，那不叫善。诵经的目的也是叫你发善心，帮助一切弱的人，帮助需要帮助的人，无论用经济、物力、人力也好，用语言也好，总之要用种种的方便去帮，学佛了，佛弟子就应该按照佛的去做。那你就能步步得到感应，如果佛叫你发慈悲心你也不发，那你就没有什么感应，那明你自私了。啥叫感应？就是能经常得到佛力的加持。不管你是在经济上、物质上，还是在语言上帮助别人，最后都是在成就你自己，所以帮助他人就是帮助自己。因为啥？因为我就是经常帮助别人，所以阿弥陀佛不断给我加持，我一步步走到今才成就了自己。有很多学佛人是头一年亲近佛，第二年靠近佛，第三年离开佛。咋这样讲呢？头一年他信佛了，哎呀，我信佛了，有靠山了，一切有阿弥陀佛保佑。第二年靠近佛，到第三年他就自动离开佛了。总认为我信佛了，光想着佛保佑，佛是伟大的，佛叫你做善事你不做，佛能保佑你吗？佛能加持你吗？不可能的。学佛的目的就是帮助、利益众生，要方便别人，给别人带来幸福、好处、快乐。这叫真正的佛门弟子。是让你得和阿弥陀佛的心相应，这样你就能得到很大的利益。你如果学的和阿弥陀佛不相应，又是为名又是为利，又是自私，你正好和佛相反了。不是不加持你，根本加持不上你，那你就白学了，所以这一生你不能成就。别看我当乞丐，三十、五十、百八十块的钱，多了没有，经常不断的做善。人要帮人，要关心人。人在困难的时候你帮助他，比他有钱了帮他一百万都强。比方他饿两了，你给他俩馒头，这就是给人家帮助、应急了。如果他有几百万，上千万的钱，这时你再给他十块、八块、上百元的钱他在乎吗？你要明白这一点，帮别人就是帮自己，爱别人就是爱自己，关心别人就是关心自己。如果你连自己都不知道关心，你咋能关心别人。佛经上讲一定要发善心，为啥经文一开始这样讲“善男子，善女人”，不“抠门男人、抠门女人”呢？就是叫你人帮人，人爱人，人关心人。念善你又不做善，跟阿弥陀佛是相反的，那没用。只能在你阿赖耶识里起到种一个种子的作用。你要做的和阿弥陀佛的一样，你当然能到西方极乐世界去。比方你这一生任务完成了，不想在这个世界上待了，你一发愿，阿弥陀佛就来接你。为啥桨善男子、善女人”？善男子善女人经常利益众生，帮助众生，关心国家、集体、父母家庭、好朋友。那你就能步步得到利益，就像上楼梯一样，一步-
个脚印，步步高。你要不听阿弥陀佛的话，你光你信佛了，诵经、念佛了，光念不做不起作用。因为你得发菩萨心，人菩萨道，修菩萨行，才可以。啥叫菩萨行？你每帮助别人，利益众生，改变自己的行为，那就是在修你的菩萨校为啥让你入菩萨道？就是每一睁开眼睛，每一时，每一，每一月都要利益众生，帮助众生，这就叫修菩萨道、修菩萨校可不是你修菩萨的形状。改变自己的习气，改变自己不好的现象，也可以是在修你的菩萨校为啥规定八万四千行？饶性格不是一样，特长不是一样，好不一样，这八万四千行就是根据自己的性格来。实际经书上的太明白了，对于修行，很多法师都太难了，可在我这里太容易了。像我一个字不认识，白晚上就是念这一句佛号。我为啥能得到那么大的利益？为啥经常和阿弥陀佛在一起啊？原因是我老念“南无阿弥陀佛”这一句名号，晚上和阿弥陀佛在一起，白和阿弥陀佛在一起，二十四时和阿弥陀佛在一起，你当然能得到利益。诵经好不好？好！念咒好不好？好！看你是什么根基，找到根基以后就不要乱学了。例如:我就抓住这一句名号不放，我就抓住这几句咒语不放。我喜欢《地藏经》，我就抓住不放，我喜欢《华严经》，我就抓住不放，我喜欢《大悲咒》，就是《大悲咒》，这你才能一生成功。你记住，很多人都是乱学，乱搞，他不能成功就在这里。学佛虽很简单，可是以后学成的人会越来越少了。为啥？电脑、手机，把这些人都害死了。
也可以这样讲，十个人十个玩手机，不管坐公交车，不管到哪里，只要有时间就看手机，有的走着路、吃着饭都玩着手机。所以饶力量都集中在手机上了。现在的手机信息量特别大，有新闻淘宝等等很多功能，能卖能买。其实每个人都有无穷的力量，就是没有集中到念佛或者念咒、诵经上。以少为精，以精为通，一通百通，一不通百不通。你越学的多了，你的妄念越多。很多人都在研究、讨论，分析，你记住，佛法不需要研究，念佛你不要管什么意思，只管念。诵经也不要讨论、研究，只管诵就对了。很多都是讨论研究，你讨论到老死你也讨论不明白。你记住，本身不是叫你讨论的，是叫你静心的。心静了你才能定，有定了才能证悟。为啥“戒、定、慧”？把头一个字去掉，我桨静、定、慧”，你心先静，才能定，才能生慧。你“戒”，现在受
“戒”就是形式。有的还受菩萨戒，还受大戒。你三皈五戒你都守不住，还要受菩萨。为啥我把戒改成静，心静下来后才能定，定下来才开慧，智慧一开，你证悟了。智慧不开，你证悟不了。你得到三昧了，证到悟了，还得定到一定程度，才能开慧。智慧一开，能表万法，什么都不需要，当下表法。不用电脑、书本、草稿，往这里一坐就可以表法了，你喜欢听什么就讲什么，他已经得到万法了，并且得到这些奥妙了。你喜欢听地狱的事情，他就给你讲地狱的事情，你喜欢二十八层的事情，他就讲二十八层的事情。你看我那次讲地球是怎么形成的，很多人听了非常
喜欢，这都是我自己看到的东西，表的不过没有法师表达的好，这是真的，大概意思能上来。你亲眼看到的东西和没看到不是一样。很多人都:“哎呀，你证悟了，他证悟了。”他自己真正证悟了吗？妄语的太多。今我在庙上有人:“你念佛念的那么好，给你光盘看看吧。”我:“我不需。”然后对那个女的:“我给你一盘吧。”那女的:“师父了，我证悟了。”我接着就笑了，她证悟了，像我白晚上念这一句佛号十几年了，我都不敢我证悟了，她她证悟了。证悟是叫你明白宇宙、人生的真相，你明白了吗？师父你证悟了，你什么都不明白，你证的什么悟？我笑了笑。如果你没有证到，那什么也不知道。你真正证悟了，智慧开了，就没有你不知道、不明白的，你就能度化和你有缘的一切众生了。
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