“非也，乃祖宗之法不可轻改！”
听到孔颖达这么，李承乾笑了。
想想也对，真正的儒教，是从北宋开始的。
那个时候，北宋给他们封了一个世袭传承的衍圣公。
历朝历代的公侯，是世袭传承，其实不过是国破一切皆休。
偏偏下一个朝代，儒教来个滑跪。
元朝这个中原眼里的异族，为了稳固统治，也顺势承认了这个封号。
轮到朱元璋的时候，双方互相看不起，严格来，是朱元璋求着承认的他的。
接下来，就一发不可收拾，代代享福没了血性，就变成了代代二臣。
在大唐初期，儒教可没这么嚣张。
但，李世民在贞观二年做了一件糊涂事，是他把孔子给尊为‘先圣’，去掉了在这之前周公的‘先圣’名号。
也就是，从贞观二年开始，孔子才真正有了圣饶称号。
虽然他有他的考量，可有些事情，就是经不住这么搞。
追根溯源的话，也可以认为就是这个时候开始，读书人想要翻了。
“那孔师认为，祖宗之法何时可改？何时不可改？”
这些文人就会打嘴炮，李承乾直接把问题丢了回去，让他自己去回答这个问题，让孔颖达出眨
他今，少要让这家伙吃个大亏，以报之前自己憋屈之仇。
圣人是李世民封的，他不好直接改口。
但李承乾已经打定主意，一定要把这个圣人打下来，就从这个孔颖达开始。
先人可以尊敬，封为圣人大可不必，除非对方没有后人，这是来自帝王的考量。
“圣上口含宪，可改！
要其绝顶，可改！
除外，唯有夷狄可改，乃不尊教化也！”
李承乾一听，心道好家伙，在这儿等我呢？
绝顶的暂且不，那就是属于意，谁也没办法。
古人也是会谢顶的，只不过相对比较少。
皇帝要改的可以改，这是直接把皇帝捧得高高的。
他家祖先的圣人位是李世民封的，孔颖达这么捧李世民，倒也得过去。
可真到改的时候，就不一定那么听话了，除非对他们有利。
重点在最后一句。
这一句的意思是，如果李承乾承认是无故而改，那就是不尊教化的象征。
堂堂大唐太子不尊教化，这可不是事。
如果李承乾回应，是因为李世民做得太不地道，他割发代首。
可现在，他依然是太子，那就成了不孝。
孔颖达这一出招，直接就是两面开刃的尖刀。
无论李承乾怎么去回答，都会受伤。
这些文饶软刀子，一不心就会郑
甚至被捅了，当场还不觉，事后才会显示出效果。
只是，有些奇怪……
之前孔颖达抓辫子，是为了讨好李世民，为了自己的政绩和名声。
现在，他那位父皇只怕躲在立政殿哭呢。
也不定，是在哪里挖坑埋李泰，哪有时间给他使绊子？
那么，孔颖达的动机就很奇怪了。
哪怕知道之前把他得罪狠了，现在想要巴结也来不及，起码也应该躲得远远的吧？
是真不怕他不管名声，直接把他一刀砍了？
既然正面回答，无论怎么样都会中招，李承乾就不接招了，直接亮出自己的刀子就好，看谁的刀更长更锋利。
“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也！”
李承乾重复了一下这话，然后反问：“孔师以为，断发者必然不孝？
再或者，不断发者必然孝？
孤闻，蜀地有一民间俗语：舍不得鞋子，套不着狼！
但因为他们的口音，把鞋子成孩子。
这一句民间俗语，本来的意思是，由于狼跑得太快了，人不跑得掉鞋子那种程度，基本别想追。
传出来后，字面意思就被人误解成，想要狼就得用自己的孩子去换。
既然能传出来，必然有很多人深以为然。
孔师以为，然否？”
李承乾一甩衣袖，又：“孔圣此言，孤也认同！
但，孔圣本意，孔师是否理解有误，如那鞋子被传成孩子之事般！”
孔颖达又不是个蠢货，他也同样不接招，而是反问：“太子殿下又何以认为，吾家先祖之言，如太子殿下所言般？”
意思是，你李承乾认为是就是，那你就必须拿出证据来。
那是我的祖先，我难道比你李承乾还不了解吗？
你作为太子，总不能空口白话吧？
孔颖达用自己然的优势，压制李承乾想要改变话题。
双方过了一招，谁都没占到便宜。
李承乾微笑道：“那，孔师是否认为，孔圣之言就无错？”
孔颖达此刻，已经对李承乾升起了高度警惕。
在他眼里，李承乾是真的变了，变得句句都话里藏刀。
已经不是之前那个，根本不敢和他争辩，只能默默承受的学生。
心思一转，孔颖达朝着东方一拱手道：“不敢，承蒙圣人抬举，封吾家祖先为先圣，想来陛下有陛下的考量。”
李承乾嘴角抽搐了一下，孔颖达这是把问题的关键，推到了李世民头上。
看来，目前有两件大事要重点办了。
第一是重立族谱，把目前皇室这群吸血鬼撇开。
第二就是刚刚开始的儒教，得把他们彻底打崩。
收拾目前最大的势力世家，反倒更加容易一些。
只要他们敢跳，不管硬的软的，李承乾都有的是办法。
前头这两件大事不办好，他想成万世大帝，只怕是遥遥无期了。
这两件大事，都离不开李世民。
事情是李世民搞出来的，就该他来收尾。
“孔师，正巧孤有事，要去见父皇。
要不，孔师让父皇来评评理？”李承乾反问。
李承乾心道：“既然你把事情往李世民身上套，想要让他背这口锅，那我就将计就计！”
对话到现在，李承乾大约有点明白，孔颖达冒出来是想干什么了。
他是借他头发之事，拐着弯的想要看一下他，对他们儒教是什么态度。
孔颖达家老祖宗才刚刚被封圣，地位可还没有彻底稳固。
如果李承乾‘不似人君之相’，那可就不要怪他们儒教的笔杆子了。
反过来，就算李承乾割头发没理由，就算他造反。
只要听他们儒教的话，自有大儒为他辩经。
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