今，胡宇伦突然间来了兴致，学习起了论语。
1.1 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？”
试译：孔子：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”
试译：有子，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会樱君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
试译：孔子：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
试译：曾子：“我每在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”
1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
试译：孔子：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意时。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
试译：孔子：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
试译：子夏：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，话算数。做到了这几点，即使没读过书，我却敢断定他有学问。”
1.8 子曰：“君子不重（zhong），则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
试译：孔子：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
试译：曾子：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
试译：子禽问子贡：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别饶办法不同吧？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没（mo），观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
试译：孔子：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以做到孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，大由之，有所不校知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
试译：有子：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
试译：有子：“守信接近于义，到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
试译：孔子：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以是好学了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不看谁，怎么样？”孔子：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡：“《诗经》上唱：'如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
试译：孔子：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”
试译：孔子：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”
试译：孔子：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：'心思不歪’。”
2.3 子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
试译：孔子：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”
2.4 子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
试译：孔子：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
试译：孟懿子问怎么行孝。孔子：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟：“孟孙问我怎么行孝，我回答：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
试译：孟武伯问什么是孝。孔子：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
试译：子游问什么是孝。孔子：“如今行孝道的，只晓得能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”
试译：子夏问什么是孝。孔子：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
试译：孔子：“我和颜回一整，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sou）哉？人焉廋哉？”
试译：孔子：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
试译：孔子：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
2.12子曰：“君子不器。”
试译：孔子：“君子不是器物。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
试译：子贡问什么是君子，孔子回答：“想的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
2.14 子曰：“君子周而不比，人比而不周。”
试译：孔子：“君子心量广大，不跟人攀比；人跟人攀比，心量狭窄。”
2.15 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
试译：孔子：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
试译：孔子：“用各种极端磨炼自己，极赌害处就没了。”
2.17 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
试译：孔子：“由啊，告诉你什么叫做'知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
2.18 子张学干（gān）禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”
试译：鲁哀公问孔子：“怎么做才可以服众？”孔子回答：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
试译：有人问孔子：“先生为什么不从政啊？”孔子：“《尚书》上讲：'孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ni），车无軏（yuè），其何以行之哉？”
试译：孔子：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
试译：孔子：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”
3.1 孔子谓季氏，“八佾（yi）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
试译：孔子谈到季氏，：“在自家庭院里办子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
3.2 三家者以《雍》彻撤。子曰：“'相维辟公，子穆穆’，奚取于三家之堂？”
试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首子祭祖诗来撤除祭品。孔子：“'各方诸侯助祭，肃穆子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”
试译：孔子：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（ning）俭；丧（sāng），与其易也，宁（ning）戚。”
试译：林放请教礼制的根本。孔子：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
试译：孔子：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有：“你不能劝阻他吗？”冉有：“不能。”孔子叹道：“唉，难道泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
试译：孔子：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
3.8 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
试译：子夏问道：“'一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
试译：孔子：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够一，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
试译：孔子：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
3.11 或问禘之。子曰：“不知也。知其者之于下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
试译：有人请教禘礼的学问。孔子：“不晓得。也许对于明白人来，要想掌握下就像看这里一样吧？”一边，一边指着他的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yu）祭，如不祭。”
试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子过：“对我来，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”
3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于，无所祷也。”
试译：王孙贾问道：“俗话'与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子：“不是那个法。违背了理，就没法祈求上保佑了。”
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
试译：孔子：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后：“那些做法是礼吗？”
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
试译：孔子：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
试译：孔子：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做？”孔子：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”
3.20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
试译：孔子：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不，遂事不谏，既往不咎。”
试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，：'让人战栗。’”孔子听后：“既成事实就不多了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
3.22 子曰：“管仲之器哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
试译：孔子：“管仲器量啊！”有人就问：“管仲俭朴吗？”孔子：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢？”“那么管仲懂礼吗？”孔子：“ 国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼？”
3.23 子语（yu）鲁大太师乐（yuè），曰：“乐（yuè）其可知也：始作，翕（xi）如也；从纵之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎如也，以成。”
试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？下之无道也久矣，将以夫子为木铎。”
试译：仪地的边防官求见孔子，：“但凡君子到这里来，我没有见不到的。”孔子的随行弟子把他引见给孔子。这人出来后，：“各位何必担心你们老师的道德学问失传呢？下无道的日子太久了，上会让你们老师用礼法号令下了。”
3.25 子谓《韶》：“尽美矣！又尽善也！”谓《武》：“尽美矣！未尽善也！”
试译：孔子赞叹《韶》乐：“美到极点！而且好到极至！”品赏《武》乐：“美到极点了！还没有好到极至。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
试译：孔子：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢？”
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”
试译：孔子：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能有智慧呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”
试译：孔子：“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
试译：孔子：“唯有仁者能够真心喜欢饶优点，真心讨厌饶缺点。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶（u）也。”
试译：孔子：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
试译：孔子：“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的；生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢？君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
试译：孔子：“我没见过喜欢仁德的，没见过讨厌不仁德的。真正喜欢仁德的，自然再好不过；真正讨厌不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己。有没有人能够下一功夫真正修养仁德呢？我还没见过力量不够的。大概也有吧，我还没有见过。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
试译：孔子：“饶过错，是根据饶类型不同而各不一样的。虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
试译：孔子：“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
试译：孔子：“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞耻，那就还不到跟他深谈大学之道的时候。”
4.10 子曰：“君子之于下也，无适也，无莫也，义之与比。”
试译：孔子：“君子对于下的人、事、物，没有一定可以的，没有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。”
4.11 子曰：“君子怀德，人怀土；君子怀刑，人怀惠。”
试译：孔子：“君子关注德行，人关心土地；君子关注法度，人关心恩惠。”
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
试译：孔子：“唯利是图，怨气就多。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
试译：孔子：“能够以礼让治国吗？那是不难做到的！不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢？”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
试译：孔子：“不担心没职位，只担心在位没本事；不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”
4.15 子曰：“参（shēn）乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
试译：孔子：“参啊，我的道是用'一’贯通的。”曾子应声：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思？”曾子：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”
4.16 子曰：“君子喻于义，人喻于利。”
试译：孔子：“君子通过道义明白事理，人通过利害懂得事理。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
试译：孔子：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”
4.18 子曰：“事父母几（ji）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
试译：孔子：“好好侍奉父母，提建议要恭敬柔和；假如父母一时不乐意接受，态度仍然要恭敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍然精心服侍，毫无怨言。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
试译：孔子：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
试注：参见（1.11）那一句，这里是重复的。
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
试译：孔子：“父母的年纪，不可以不惦记。一是因此高兴，一是因矗心。
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
试译：古人轻易不话，是因为有耻辱感，怕自己了做不到。
4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣！”
试译：孔子：“因为约束自己而犯过失的，少啊。”
4.24 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于校”
试译：孔子：“君子话要迟钝，行动要敏捷。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
试译：孔子：“有仁德的，就不会孤单，一定有相好。”
4.26 子游曰：“事君数（shuo），斯辱矣；朋友数（shuo），斯疏矣。”
试译：子游：“侍奉君主，如果劝太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”
5.1 子谓公冶长（cháng）：“可妻（qi）也，虽在缧绁（léixie）之中，非其罪也！”以其子妻（qi）之。
试译：孔子起公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然在坐牢，但他并没有罪。”后来果然把自己的女儿嫁给了公冶长。
5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻（qi）之。
试译：孔子评价南容，“国家治理有方，不被罢官；国家混乱，也能免遭牢狱之灾，杀身之祸。”就把侄女嫁给了他。
5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
试译：孔子赞叹宓子贱：“真是君子啊这个人！假如鲁国无君子，这个人哪里学来这么好的品德？”
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
试译：子贡问道：“赐是个怎样的人？”孔子：“你？一种器皿啊。”又问：“什么器皿？”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
试译：有人：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子：“要口才做什么？对人尖嘴利舌的，老让人讨厌。他仁不仁我不晓得，但是要口才干什么呢？”
5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦。
试译：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开答复：“我对这事还没有自信。”孔子听了很高兴。
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
试译：孔子：“大道推行不开，乘木排出海吧。跟我走的，大概是仲由吧？”子路听了喜形于色。孔子：“仲由啊爱猛打猛冲，这一点超过我，可惜不善于取舍裁决。”
5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
试译：孟武伯问：“子路仁吗？”孔子：“不晓得。”孟武伯又问，孔子：“仲由啊，千辆兵车的国家，可以派他去管兵赋。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎么样？”孔子：“冉求嘛，千户人家的大邑，百辆兵车的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎么样？”“赤啊，系好腰带，站在朝廷，可以和外宾对话。仁不仁不知道。”
5.9 子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。”
试译：孔子问子贡：“你和颜回哪个更强？”子贡：“赐哪里敢比颜回？颜回听到一件事，就想到相关的十件；赐听一件，只能联想到两件。”孔子：“比不上啊，我和你都比不上啊。”
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其校于予与改是。”
试译：宰予大白睡觉。孔子：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责备什么啊。”孔子：“起先我对人是听他怎么就相信他怎么做，现在我对人是听他怎么又看他怎么做。是宰予这件事让我改变态度的。”
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨（chéng）也欲，焉得刚。”
试译：孔子：“我没见过刚强的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子：“申枨有欲望，怎么能刚强。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
试译：子贡：“我不喜欢别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子：“赐啊，这种境界你还没有达到。”
5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与道，不可得而闻也。”
试译：子贡：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和道，我们听不到。”
5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有又闻。
试译：子路听到老师讲话，如果还没有做到，这时就唯恐又听到老师教导。
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”
试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号'文’啊？”孔子：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号'文’啊。”
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