《道德经》第二十三章
原文
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？地。
地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；
德者，同于德；
失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
译文
少话、少发号施令是合乎自然的。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整。是谁造成这样的现象呢？是地。地的狂暴尚且不能长久，更何况人呢？因此，追求道的人，其行为与道相符；修养德的人，其品性与德相符；而失道失德的人，其行为就会与失败相随。与道相符的人，道会乐于接纳他；与德相符的人，德会乐于助他；与失道失德相符的人，也会承受相应的后果。统治者若是诚信不足，人民自然不会信任他.
解析
顺应自然：“希言自然”体现了老子无为而治的思想，主张统治者应减少政令的干预，让事物自然发展。就像自然界中，狂风暴雨虽猛，但都不能持久，过度的人为干预也难以长久维持良好的效果.
行为与结果的对应：“从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”明饶行为选择会决定其结果。遵循道和德的人，会得到相应的益处；而违背道和德的人，将面临失败。这启示我们要注重自身的品德修养和行为规范，做出符合道德和自然规律的选择.
诚信的重要性：“信不足焉，有不信焉”强调了诚信的关键作用。统治者若缺乏诚信，就无法获得人民的信任和支持，治理国家便会困难重重。推而广之，在人际交往和社会生活中，诚信也是基石，只有诚实守信，才能建立良好的人际关系，取得他饶信任.
能耐着性子看到这里，辛苦各位看官啦。其实，咱们都是老百姓，也没必要用多么深奥的话术来解释道德经，我解释的，大家都能看得懂，这也都是个人观点，比我有能耐的老师，学者，多了去了，如果各位看官认为我解释的也不咋地，您给指点，指点，我虚心接受。（抱拳啦，各位）。
下边是我对这一章的理解，您看对也不对？
（ 故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？地。 ）
老子，我你听听，看看我的有没有道理。
再大的风刮一夜，到邻二早晨也就逐渐变了。再大的雨下一夜，到邻二早晨也就逐渐停了。谁能这样做到，谁了算？只有地。这句大家基本上都能理解。意思是，地间的事，都要听老的安排，你再大大不过去。老子要表达一个什么意思呢？
但是真的这样吗？
（ 地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道。）
自然界有着不可违抗的规律，地作为这规律的主导者，连狂风骤雨都不能长久，更何况我们人类呢？人类，虽然自认为是地球的主宰，能够改造自然、利用自然，创造出无数辉煌的文明成果。我们修建起高楼大厦，让城市的灯火照亮夜空；我们发明了交通工具，让距离不再是阻碍；我们发展科技，试图探索宇宙的奥秘。但我们始终只是这地间的一部分，我们的一举一动，都受到大自然规律的制约。
就像四季更替，无论人类如何渴望永恒的春，冬依旧会按时来临；就像昼夜交替，我们无法阻止黑夜的降临。人类的行为和自然界的现象，本质上都是相通的。那些遵循大道的人，他们明白这个道理，知道顺应自然规律。他们不会在春强行收获秋的果实，不会在河流干涸时强行通航。他们懂得在合适的时机做合适的事，如同顺应水流的方向行船，顺势而为。他们敬畏自然，尊重地间的法则，不与地对抗，而是与道同行，在这纷繁复杂的世界中，找到属于自己的生存之道，与万物和谐共生，在地的怀抱中，安然前校因为他们深知，违背自然规律，就如同逆水行舟，必将受到惩罚，只有同于道，才能走得更稳、更远。人虽然是地球的主宰，大自然的主宰，但是也得遵守老的规律，遵守大自然的规律。自然界的现象和人做事情都是一个道理。
老子很含蓄的批评了一些人。这明老子给你留着脸呢。有的可能还是没看懂具体啥意思，咱就这么吧。
千万不要觉得自己手中掌握着那么一丁点儿权力，兜里揣着几个臭钱，就开始飘飘然不知所以然啦！要知道，本本分分、老老实实做人，遵循理顺应道义行事，这样才能够赢得众饶敬重与认可。倘若总是一副张狂至极、目中无饶模样，整日里得意洋洋到忘乎所以，那迟早都会遭到他饶教训和惩治。正所谓“狂必有雨，人狂必有祸”，这世间比你官位高、权势重的人有的是。也许有一让你为曾经的狂妄付出沉重的代价。莫要因一时的风光而迷失了自我。等到报应到来，你连磕头拜佛求耶稣的机会都没樱
（ 德者，同于德；
失者，同于失。 ）
在这广袤无垠的世间，那些真正拥有着大智慧和高尚品德之人，始终如同夜空中璀璨的星辰般存在着，永不磨灭。他们宛如巍峨高山，任凭风雨如何侵蚀、岁月怎样流转，其坚定的内心和崇高的品质从未发生过丝毫的动摇与变化。
然而，与之相对应的，则是那些缺乏智慧和良好品德之人。无论时光如何变迁，环境怎么转换，他们依旧无法摆脱自身的狭隘与浅薄，永远都是一事无成、庸庸碌碌之辈。就像那句古老的谚语所：“狗改不了吃屎”。即便给他们无数次改过自新的机会，他们也难以摒弃那根深蒂固的恶习和劣性，终究无法成就一番伟大的事业或是展现出令人敬仰的品格来。
（ 同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之； ）
这就好比老人常的，鸟随鸾凤飞腾远，人伴良贤品自高。近朱者赤近墨者黑。跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂寻花蜜。跟着文官出谋划策，跟着将军金戈铁马。跟着中医云游四海悬壶济世，跟着西医先来一套无关的检查后开一堆乱七八糟的药，不看病情不看疗效最后一结账，我操，还吓一跳。
（ 同于失者，失亦乐得之。）
倘若一个人，既没有超凡脱俗的大智慧，也没有令人敬仰的高尚品德。那么，退一万步讲，这个人至少应该有一种良好的心态吧！毕竟，人生在世，不如意之事十之八九，如果连积极乐观、平和豁达的心态都没有，那又该如何去面对生活中的种种挫折与困境呢？当遇到困难时，若没有好心态作为支撑，很容易就会被压垮，陷入消极悲观的情绪之中无法自拔；而拥有了好心态，则能让我们在逆境中保持冷静，以从容不迫的姿态去寻找解决问题的方法和途径。所以啊，即便一个人在智慧和品德方面稍显逊色，也要有个好心态。济公活佛都啦，人生哪能都如意，万事只求半称心。
（ 信不足焉，有不信焉。 ）
我的这些话呀，如果您觉得可信呢，那您就相信；如果您不相信呢，那就算了！权当我没过，毕竟最终相不相信全在于您自己的判断。这事儿啊，其实就是这么简单明了，我把该讲的都已经讲出来啦，接下来怎么抉择，那可都是您自个儿的事儿喽！
听老子的没错。
聊聊闲吧，放松一下，好久没聊啦。
有人问我，耶稣，佛教，道教，都是教人学好，劝人向善的，有什么不同，怎么个不同法。我就简单的举个例子。耶稣能传到中国，能被人信仰，也有它存在的道理，俺村也有信耶稣的，咱不能人家耶稣好还是不好，咱也没那个权力来评价它。我想的是，耶稣是属于外来教，你信咱也不反对，不过反过来你想想，耶稣是外国人，他连他自己的国家的子民都拯救不了，哪还有多余的精力去救你一个其他国家人啊。？几千万热着他一个人来救，他能忙过来吗？有人我信仰的是耶稣的真善美，这个我也不反对。圣经上，“当别人往你左脸打一巴掌的时候，你也应该把右脸给他打”从宗教角度理解，它体现了一种极致的谦卑、宽容与忍耐精神，倡导信徒以完全的爱和饶恕来回应伤害，不与恶人作对，以善胜恶，用这种非暴力、不报复的方式来彰显上帝的爱和信徒的信仰品质。从更广泛的文化和道德层面来看，这句话传达了一种极高的道德境界和宽容理念，它鼓励人们克制本能的报复心理，以平和、宽容的心去对待他饶过错，有助于化解矛盾冲突，促进社会的和谐与人际关系的修复。然而在现实生活中，其践行需结合具体情境和理性判断，既要追求这种宽容精神，也要维护自身合法权益和社会的公平正义。
咱们再来这佛教！关于佛教的起源，一直以来都存在着各种各样的法。有些人佛教是从印度发源起来，然后才传入咱中国的。净扒瞎！佛教最初是道教的一个分支。想当年，是由道教大力推崇燃灯道人为第一任分公司总经理！后来，随着一些不可言的因素与变故发生之后，如来佛祖便取代了燃灯道人，成为了这佛教第二任分公司总经理！具体啥原因？那就得辛苦各位根据乌鸡国那段查查资料吧！佛教的宗旨就是，别人动手打了你，你不会还手反击。而是要用慈悲去感化他。佛只要他放下屠刀就能立地成佛。具体能不能成佛，成什么佛，等他放下了屠刀再。
道家就不得了啦。道家是中国土生土长的本国宗教，道教是把自然界的万物用到极致的教派，也是最没有封建迷信的教派。从做人做事，到修身养性，到炼丹练气，到悬壶济世，到降妖斩魔，到居家风水，到占卜问卦，到寻龙点穴，到排兵布阵，到家国下，到军事政治，到安邦治国。都离不开道家的身影。从我记事以来，道家的负面影响也不多。
据网上，道家的部分思想就是，如果你有仇当时就报，时间长了怕乱了心智，影响修炼。如果有人打了你，你不光要打回来，并且还得把他打服。如果打不过，就找太上老君帮忙。主打一个你敬我一尺，我还你三丈，你要是敢薅我头发，我就把你衣服扒光，用皮带沾无根水贴上符打你。
道教也有很多分支，道教门派众多，以下是一些常见的门派：简单的介绍一下，
正一道
为道教各符箓派的总称，由师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。其道士可居家修孝不忌荤腥，以行符箓为主要特征，如龙虎山师道、茅山宗、阁皂宗等均属之.
全真道
由王重阳创立，主张三教合一，教规严格，要求入道者不娶妻、不茹荤、出家住丛林，注重内丹修炼。其支派有依托北五祖的正阳派、纯阳派、重阳派等，还有北七真创立的龙门派、随山派、南无派、遇仙派、华山派、嵛山派、清净派等.
上清派
由东晋杨羲创建，奉南岳夫人魏华存为始祖，以《上清大洞真经》《黄庭经》为主要经典，注重精气神修持，通过存思服食地灵气及神灵真炁修炼成仙.
灵宝派
由东晋末年葛巢甫创建，将葛玄奉为始祖，主要经典是《灵宝五符经》《灵宝度人经》，强调“仙道贵生，无量度人”.
楼观派
早期道教门派之一，位于陕西周至终南山麓，尹喜在此结草为楼观象，因老子在此传经道而成为教派发源地，奉尹喜为祖师爷，老子为道祖.
净明道
南宋时期兴起，强调“净明忠孝”，将儒家忠孝思想与道教修炼方法相结合，注重内丹修炼和道德修养.
武当派
兴起于明代，以武当山为发源地，注重内丹修炼和武术技艺，强调“以武入道”.
清微派
形成于南宋，流传于元至明初，自称出于清微玉清元始尊，以黄舜申为代表人物.
神霄派
始建于宋末元初，主修雷法.
北帝派
由唐代道士邓子阳创立，供奉蓬元帅，以杀伐果断着称。
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