韩傻儿认为，此属于壤的范畴。壤的基础是平衡，或者公平，即一分耕耘一分收获，一分权利一分义务，超越其上，称为善，低于其下，称为恶。世人所逐，一曰义，一曰利；义得到肯定，得到褒扬，仗义者得到平衡，仍不失为善；见利不忘义，利己不损人，逐利者难称为恶。鲁国所订法律，激发人心中的义，事后国家给予奖励，弥补其损失，使趋于平衡，就会鼓励更多的人行义举、做善事；子贡所为，看似善，实则高标准、高要求，道德绑架他人，平衡被打破了，难以持久，对落难同胞并不利，将导致恶的后果。
他批驳了“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”的论调，行善的人追求社会认可，符合饶本性，符合壤平衡；作恶的人唯恐被人知道，明还有善恶观念，良心未泯，仍可以挽救。至善的人，行善已家常便饭，没觉着善，也不在乎人知或不知；至恶的人，作恶已习以为常，没觉着恶，恶名昭昭不误夸夸其谈。由此，他赞成孔子亲善而远恶的观点，即“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
进一步，他认为道本善，所有生灵包括人类，都是顺应道而诞生的，至于“狂风肆虐，未曾绕善人之门；大雨普降，未曾漏恶人之田”，仍没脱离壤的范畴......
桌下面乳燕呢喃：“笨相公，饿了么？灵儿给你送吃的。”韩傻儿一惊，以脚慢慢碰伊饶绣鞋，下巴贴桌道：“快走！哪顾上吃饭，让人发现就完了。”灵儿又道：“有不会的没？哪本书，灵儿给你拿来。”稍远处，考官朝此张望，韩傻儿发急：“好灵儿，再不走，就害惨我了。”绣鞋才消逝。
洋洋洒洒数千言，午时未到交卷了。灵儿和冰月场外候着，见第一个出来，均喜上眉梢。云剑迎过来：“恭喜贤弟！这么早交卷，必能旗开得胜，马到成功！”
韩傻儿谦逊：“多谢兄台美言，心里也没谱，等结果吧——对了，你怎么没回扬州应考？”云剑笑笑：“不瞒贤弟，上届愚兄已通过会试，殿试前害场大病，耽搁了。”
原来如此，这家伙早贡士了，再迈一步便是蟾宫折桂的进士，非等闲可比嘛！韩傻儿不吝辞藻，大加恭维。云剑极尽谦辞，刻意保持低调，既罢，久未打扰，正好出去野一把，人不疏狂枉少年——灵儿嘴微噘：“野去吧，晚上早点回！”拉冰月走了。
韩傻儿挠挠头，无趣地笑笑，表示女孩不好对付，一点面子也不讲。云剑笑他：“身在福中不知福吧？”引路而校
忘却考场，忘却考试，心如出笼鸟，上下恣意飞。两人直奔蜀香楼，要了六十两上等包桌、六十两两坛剑南烧......云剑微醺，执意去了府大赌场。韩傻儿无心参赌，这儿转转，那儿看看，将牌九、麻将“血战到底”全看会了，他发现，自己从背面，也能隐隐看清点数——两圈过来，云剑掷骰子已输掉八千两银票，便你出资、我替你吧！
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