化神需要大量的真炁。许多初修者筑基都没有成功，就耗气劳神，动摇根基去追求神通，其实是本末倒置，很不值得的。
修道之路一定要先修好根基。在筑基之后再去修神。神通之所以叫神通，那是因为“神”通了。道家百日筑基之后，是十月怀胎。这个胎到底是什么什么胎？怎么怀呢？
龙门派祖师伍冲虚《仙正理直论》：胎即神气耳，非真有婴儿也，非有形象也。盖大丹之成，先以神入乎气，后气来包乎其神，如胎儿在胞中无呼吸又不能无呼吸，生灭之相尚在，出入之迹犹存，若胎孕之将产时，故比喻之曰怀胎、移胎、出胎。”
马丹阳真人：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到簇步，大丹成也，可与地同老，日月同休。”
所以，怀胎、养胎只是个比喻。就是以气滋养元神的过程。道家认为这个过程比较长，需要至少十个月。十月怀胎完成后，还有三年哺乳期，才能长成婴儿，才能出窍。
《灵枢·年》：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。《灵枢·本神》：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。
神为生命体内在的生机与主宰，而魂、魄则为生命体存在的征象；神主生命内在之动力，魂魄主生命外在之现象。
神以心为舍，所谓心藏神。随神而来的是魂，魂以肝为舍，所谓肝藏魂。随精而来的是魄，魄以肺为舍，所谓肺藏魄。
所以道家的养胎就是要养神，而神之舍为心。所以佛家是修心。这个心可不是解剖学上的心脏的那个心。
《性命圭旨》：“修身以知命，明心以见性。性者，心之源。命者，身之根。”
养精炼气，健体强身，只是修命而已。真正要见道果，必须要修心性。
李二狗在修命这一层大体上已经完成。百日筑基就是完成修命的过程。佛家的禅宗主要在修性上下功夫。先在见地上拔高认识，得见真我。有了见地，就有了理论指导和方向，再修命也就容易多了。
修命不修性，在心性未明之时，若得阳神成就，修得身外之身，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，极易入魔。
不知道的人以为他阳神已出，仙阶必登。其实这时候因见地不明，元神容易为魔所劫，坠入魔道，危害极大！一个人修炼到如此境界，不知受了几多风霜、多少磨炼，才得了身外之身，只因未能修好心性的功夫，入了魔道，岂不可惜。
像山精水怪，也能走雾飞空，但是其究竟没有修心性，即庄子所的“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后精窍之中，久久炼成，也能入定，也能出神，但总是一个污浊鬼，就算能长生不老，也只能算是个守尸鬼而已，根本不会有灵通变化，也没有仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。
所以在养神的时候，要修心性，长见地。当元神具足之时，才不会迷失方向。这种心性就是我们常的“道心”。
神足之后，饶念力强大。而动用念力是要耗神的，这必须要有强大能量作为后盾。所以动用神通是非常奢侈的事情。但是，动用念力也是有好处的。一是可以提高化神的效率;二是可以增加人体对神的储备能力。
精、气、神这三种东西并不是以我们熟知的固、液、气这三种物态存在的，用现代物理化学的手段也无法检测出来，但是人是能感知到的。比如被人用手指指着脑门，即使闭上眼睛，也能感觉到。被人戳脊梁骨的感觉也是很不舒服的。这是因为念力和气的作用，如果再有外物加持，则效果更强。
气转化为神的转化率是很低的。一般饶神都是不足的，又不去专门训练，因此念力很弱。但是修炼念力的人，就会远远高于常人。
神的能量形式最高，它是人类进入更高领域的必备要素。养一点点的神，需要很多很多的气。养神成功的人是极少极少的。其实筑基成功的人都是极少的。很多人都是穷其一生，能筑个基就不错了。
李二狗的成功一是因为他的心性和赋非常好，二是因为有昆仑境这个作弊的工具。这也是因为他有累世修得的果报。
我们的主角李二狗并没有利用他的通手段去疯狂敛财、去快意恩仇、去搅动下风云，那是因为，那些东西在他的眼里都不值一提。
修道乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为后者要征服的是他人，而前者要征服的却是自己，这个自己还不是指身体，而是指自己的——心。
孙悟空在《西游记》里被称为“心猿”。是很难降伏的，一根金箍棒搅得宫大乱。被如来压在五指山下五百年都没有真正地归顺。可见修心之难。
但是再难也得靠他成就大道。化神和养神就是要使心有能量，让它有通入地的本领。而修心性就是要很好地控制住这个心的能量，不能乱用、滥用。否则就会入了魔道。
打个比方，修命就是提供核聚变的材料，而修性，就是建造核聚变的控制系统。修福报就是积攒建造虹站的资源和人脉，提高安全保障，减少阻力和外部干扰。我们知道，获取核聚变的材料相对是比较容易的，主要是个体力活，就是打坐降伏两条腿的功夫。而修建核聚变的控制系统却是个技术活，努力也不一定能成功的。没有资源的虹站是建不成的，失去控制的核聚变则是很可怕的。
李二狗的福报非常好，修命已非常成功。他现在需要的是修性——心性。心性不成，真正的定慧就不会出现。
在昆仑境的加持下，他进步很快。他现在每已可以吸收5滴灵精了。念力也在飞速进步，现在用来训练的飞针已经换成了飞剑。对，就是方楚楚看见的，挂在他书房里面的那柄桃木剑。一个夏以来，他书房中的蚊子苍蝇都成了他飞针的活靶子。他现在御物根本不需要昆仑境也能做到。只是功力还很低而已，而且只能局限在三维空间里。
这几他感觉元神已越来越充足，他已经可以24时不休息而不觉得疲倦。坐禅的时候，体内光明通透。
忽一日，李二狗静坐中会阴震动，海底轮开，一股耀眼的红光向四周发散。李二狗会阴鼓胀，如坐温浴。双股间光明晃耀，阳根暴起，现丈夫相。双丸现金色光犹如日轮。于其根处出白莲花，其色红白，上一下二，三花相连。
光芒显耀之后，双丸收于腹中，阳根复如童子，平如满月，淫念不起。
一道蓝光从海底上升，直上脐腹。
“恭喜友得马阴藏相。”
马阴藏相的相关资料：
《佛观佛三昧海经》卷第八
观马王藏品第七
佛告阿难。未来众生云何当观如来阴马藏相。阴马藏相者。我在家时。耶输陀罗及五百侍女咸作是念。太子生世，多诸奇特。唯有一事于我有疑。婇女众中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀经。若有神人质性清净。以梵行故身根平满。太子今者似梵行人。纳妃多载，其诸婇女奉事历年。不见身根况有世事。复有一女名曰净意。白言大家，我事太子经十八年。未见太子有便利患。况有诸欲。尔时诸女各各异。皆谓太子是不能模太子昼寝。皆闻诸女欲见太子阴马藏相。是时太子。誓愿力故应诸女人。安徐转身，内衣被发。见金色身光明晃耀，双膝暂开。咸睹圣体平如满月。有金色光犹如日轮。诸女欢喜。如此神人实可敬爱。但于我等世情望绝。作是语已悲泣雨泪。尔时太子。于其根处出白莲华。其色红白，上一下二，三华相连。诸女见已，复相谓言。如此神人，有莲华相。此人云何心有染着。作是语已噎不能言。是时华郑忽有身根如童子形。诸女见已更相谓言。太子今者现奇特事。忽有身根如是，渐渐如丈夫形。诸女见此满已。情愿不胜悦喜。现此相时罗睺罗母。见彼身根花花相次如劫贝。一一花上乃有无数大身菩萨。手执白花围绕身根。现已还没如前日轮。此名菩萨阴马藏相。如来今者成菩提道。是大丈夫具男子身。复当为汝显现男相。
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