调查工作在高度保密和紧张有序中展开。院里仿佛一个独立运转的精密仪器，每个人都沉浸在自己的任务郑
陆野将主要精力放在了两条线上：追踪吴国华的社会关系，以及寻找龙纹木箱的下落。
他利用部里的高级权限，对吴国华的履历进行了前所未有的深度挖掘。不仅仅是他的直系亲属，还包括他的战友、同事、老乡，甚至是他生病期间的主治医生和接触过的医护人员。任何一个可能与吴国华产生交集的人，都被纳入了筛查范围。
这项工作极其繁琐，如同大海捞针。大量的纸质档案需要调阅，很多早期电子记录不全甚至缺失。陆野和档案馆的研究员泡在散发着霉味的档案库里，一待就是一整，眼睛看得发花。
与此同时，文物局专家那边也在紧锣密鼓地进行龙纹的比对工作。他们调取了全国重点文物仓库、海关缉私记录、以及上世纪七十年代以来各大拍卖行的交易记录，寻找任何带有类似青黑色龙纹的器物信息。
几下来，两条线都取得了一些进展，却又都陷入了新的迷雾。
关于吴国华，陆野发现了一个之前被忽略的细节：吴国华在“断箭行动”前半年，曾以“调驯为名，短暂借调到邻省的文物工作站工作了三个月！虽然档案记录他并未参与具体业务，但这个时间点和单位性质的巧合，让人无法不产生联想！
“文物工作站……”陆野看着这条信息，眉头紧锁。吴国华一个部队干部，去文物工作站“调驯什么？这背后是否有人安排？目的是什么？
他立刻通过系统查询那个文物工作站当年的工作人员名单，尤其是与吴国华可能有接触的人员。名单很长，时间久远，很多人已经联系不上或者去世。这又是一项艰巨的任务。
而文物局专家那边，经过初步筛查，反馈回来一个令人困惑的消息：在全国已知的馆藏和记录在案的出土文物中，没有发现与描述完全一致的“青黑色龙形纹饰”！类似的龙纹有，但颜色、形态、工艺细节都有差异。
“有两种可能，”文物专家在视频会议中分析，“第一，这批木箱及其内部文物是独一无二的，尚未被官方发现或记录。第二，木箱上的纹饰可能并非传统意义上的龙纹，而是一种特定组织或团体自定义的符号，其含义需要重新解读。”
自定义符号？陆野想起了石根生案那个圆圈雷纹。难道这龙纹也是某种不为人知的暗号？
就在调查似乎陷入僵局时，档案馆的研究员带来了一个突破性的发现！
他们在梳理一批刚刚解密、关于七十年代边境地区物资流动的档案时，发现了一份1971年初的“特殊物资核销清单”！清单的申请单位模糊，审批人签章处，赫然是吴国华的私章！
清单上罗列的物品名称用了代号，但其中几项的描述，与冯劲松日记中提到的“沉重木箱”、“需要多人搬运”等特征高度吻合！更重要的是，在清单的“处置去向”一栏，对应的竟然是——“移交地方兄弟单位，用于文化建设”，接收单位盖章是“北疆民族文化促进会”！
北疆民族文化促进会？
陆野立刻检索这个机构。资料显示，这是一个在七十年代初期活跃于北部边境地区的半官方文化团体，主要从事少数民族文化的收集、整理和宣传工作，于八十年代中期解散。其当年的负责人，是一位叫其木格的蒙古族干部。
“移交地方用于文化建设……”陆野反复咀嚼着这句话。如果木箱里真的是珍贵文物，这个处置理由听起来冠冕堂皇。但结合“断箭行动”的诡异背景和后续的封口令，这更像是一个完美的借口，用于掩盖文物的真实流向！
“查这个其木格！查北疆民族文化促进会的所有账目和接收记录！重点查他们当年到底接收了什么东西，后来又去了哪里！”陆野敏锐地感觉到，这是一条至关重要的线索！
然而，进一步的调查遇到了困难。北疆民族文化促进会解散多年，原始档案散失严重。其负责人其木格也于上世纪九十年代末去世。线索似乎再次中断。
但陆野没有放弃。他相信，只要存在过，就一定会留下痕迹。他协调了蒙古族聚居区的公安力量，寻找其木格的后人或者当年促进会的其他工作人员。
同时，他盯着那份核销清单，注意到了另一个细节：清单的编号是不连续的，中间有明显缺漏。这明，可能还有另一份或者几份清单，记录了其他“特殊物资”的核销情况！
吴国华当年，到底经手了多少这样的“特殊物资”？这些物资，最终又流向了何方？
案件的复杂程度，远远超出了最初的想象。每一层迷雾被拨开，露出的却是更深的黑暗和更多的疑问。陆野感觉自己仿佛在走一个没有尽头的迷宫，而他要寻找的真相，就藏在迷宫最中心的某个地方。
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