太祖武皇帝，汝南安城人也，姓周，讳略，字孟经，故周平王之后。祖父浩，父鸿，世仕州郡。鸿举孝廉，官至京兆新丰令。
太祖少孤，长七尺八寸，貌严正。与母、弟丰等躬耕于安城，然有文武志介，喜读书，通《左氏》，精律令，知兵法，好习五兵，犹擅矛、弓。善下人，少有争附者。时与宗中诸儿於田陇戏，常玩“军阵”言：“三军闻令！鼓而进，金而收。”
时人莫知，独宗子洋异之曰：“是子必吾族复二千石！”
建宁四年，时十七，有冬寇抄掠汝南诸县，侵至公县乡，公聚族少年寅夜击贼，一箭诛首，三箭定乾坤，斩二十余级，犹名震郡郑县召游徼，郡辟贼曹，皆不就。汝南令刘之，举太祖通《左传》，诣太学。
公族时与同郡袁氏互为姻亲，然公常斗殴于袁术而素善袁绍，多与之论《易》。常语：“《易》云：行健，君子以自强不息。吾等大丈夫处事当以为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，岂可耕读老于田陇间。”
汝南许邵评云：“略有故赵马服、孝景苍鹰之奇，战克之将，国之爪牙。”
-----《九州春秋——太祖本纪》
大汉熹平元年，京师雒阳。
初日始升，摩赤霄灿烂如锦，春风吹来，麦穗一波浪，试春独成眠。满浮云，为霞拥一旭黄。烨然变云，有如禽兽，有如蒲莲，视朝日秘环中，有如仙人见。
驾两驾驺行在道，官道两旁则麦田矣。今年最为秋水，蒸麦遥，风一吹，苍麦伏截，香热气大来。远远地可以看到有三三两两的田奴，光着膀子在其间劳作。
初日，车马过多。有布履诸儒，有衣文贾人，有皂衣黔首。世不宁、路不靖，行人多佩短刀、长剑。
时车架洛永桥，待通关检校。车中有一青年闭视之，右一健壮少年曰：“阿兄，俺有不知，见城牌坊“雒”，字何不与《左传》言三水‘洛’也。”
闭目称“阿兄”者，姓周名略，字孟经，汝南安城人。
周略开口道：“汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒。”
健壮少年笑道：“子不语怪力乱神，乃整此有不得。自孝安皇帝以来，外戚、中官多争之；今帝赖王甫、曹节等除窦武始得正位，阉人势盘蒂深固，宦官弄权，父兄子弟皆为公卿列校、牧守令长，布满下。恨故大将军窦武、故太傅陈蕃未尽其功。”
“元福慎言”！周略开目正色：“自光武定鼎下以来，宦者纵横，为可窃国？唯外戚——前有王莽者，近有窦、邓、阎、梁。乱政窃国两者孰重？”
健壮少年，姓周名仓，字元福——周略族弟，其人粗通文字，膂力疾健，善手搏技击。
“窃国为大逆！”
周略笑道：“汝非颇明也！中官刑余之人篡不了国。复且思之，如窦、邓、阎、梁皆宦灭之，于梁冀专恣，余诚十恶不赦邪！”
“这...以兄之见耶？”
周略以为：“彼未必恶人也，而子弟从横，则不免引上疑。而宦者近君前，譬犹帝之虱也。阴燃，除外戚之际取富贵，谁复而取虮虱乎！故除却宦者非一素之事，只可就事论事、个案个办，绝没有斩尽杀绝的办法。”
“计将安出？”仓目亮道。
“水至清而无鱼…”周略分析道：“何况现在是一潭浑水！想清就能清得了吗？这些外戚大将军，哪个不是阉人帮忙才能掌握大权的？宦官外戚本为一体，都是日久变心反目为仇罢了！远的不论，就当今陛下初登大宝时，窦武得以主持大局实有王甫等人相助。句不好听的，也有卸磨杀驴之嫌。”
“故窦武今起党者，身所亲而已；论殊不亲，为之声援，太傅陈蕃亦非是。士族所假窦武之势，发于宦官，武实无强盛！”
“最重者，窦武不得之兵权于北军五校。”
于是周略、周仓，议论时事，戍永桥老卒饮曰：“车中速出路引、文牒。”
周略先整衣冠，然后下车，却见其十分英武：一米七澳个子，国字脸，剑眉星目，头裹帻巾，腰间悬挂了一柄长剑。
周略先看了看关卡四边，发现搜查的特别严格，揖向老卒道：“敢问兄，今何烦也？”
老卒见其儒饰尚礼，改其前色曰：“先生不知！太傅胡广薨，为之者多矣，不敢不严。”
入城则驿，结钱后，略浴更衣，薰薰燧，以帖将趋袁绍。
“十年生聚，今方始之。”周略心中感慨道：“我穿越汉末十年，如今上洛，这是我在汉末的起点。”
原来此周略是个穿越者，十年前穿越到一个同名同姓的孩童身上，时下大疫，孩童父亲鸿和嫡妻、长子、二子皆染病而亡，不过长子就是周略，周略前世是个普通的大学生，因为去驾校学车，错把油门当刹车，和一辆运输蔬材货车相撞，把自己给撞死了——接着就莫名其妙的就穿越了。
起初，周略是懵逼的：“好家伙！穿越汉末，虽然距离黄巾大起义还有二十四年，但是我重生一次也不能不满六十而亡吧。”
那么问题来了，怎么该在这汉末存活下来——不求闻达于诸侯，苟全性命于乱世：
一、投张角？不可，必败之局，身死族灭。
二、跑路隐居？太平道声势浩大，八州响应，无处可据。纵逸，路遇贼虏何如？
三、招兵买马？盖言语易诸难也。今无威望，又无财，世莫知，何以聚众？岂学刘备——吾汉宗室云云？可吾姓周，不姓刘。
可是办法总比困难多：虽然比不上曹、袁、孙、刘，但是目前的处境比做黄巾好：
首先，出身汝南周氏——士族、州郡豪右；士族以耕读传家，掌握着教育资源——汝南周氏儒学传家，五经纵横。【注1】
其次，算是自耕农，有田地50亩，一座院落。母亲是袁氏女，论辈分是袁绍的族姑姑。
再次，自己的“金手指”：除了是个“穿越者”，就是马铃薯、玉米、红薯、辣椒——蔬菜车相撞的“赠品”。
最后终结——周略叹息道：“还要靠读书出人头地！为什么别人穿越不是皇帝就是王爷，最次的也是地主豪强。”
习武读书入太学，太学毕业可出仕。但能作官儿，最好是地方长吏，善治数年，威望、钱财不就有了么？”【注2】
十年来，周略春夏习书传，秋冬弋习武，积实力也。既而物少及侧村少年，与之善，打造班底雏形，毕竟“三个臭裨将顶个诸葛亮”：
周仓、周辅、周佑（三人是族弟）、韦强、黄铉、庆枫——武将养成；周丰（亲弟）、李珪、袁奋、荀邕——文士养成。吴禄、张绍、蓝蔚——文武兼资。
若事不济，亦能保乱中诸人抱团结寨。
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【注1】：自孝武皇帝开始，罢黜百家，独尊儒术。中兴后，光武皇帝更是倾心经学，下教化大兴。国家设立五经博士，但凡想要在文官系统升迁的士子，大多要有这五经的学术背景。“五经”就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。不过，那时纸张尚未普及，五经的文本多靠手录笔抄，五经的讲解多靠口传心授。那么一些大家族开始慢慢垄断五经的文本解释权。若作为东汉的士子，就必须要依附于这些掌握经文解释权的大家族，成为他们的门生——所以大家族可以门生故吏遍下，其舆论影响和政治影响甚至超过中央——这是士族豪门形成的滥觞。
有钱有地在东汉都不叫个事儿，那都是浮财，靠不住。如果你掌握一门学术，并获得权威认可，那么你马上就能聚拢徒众百千，左右一时一地舆论，决定许多饶命运。
刘备、公孙瓒可是为了贴金，不远万里去雒阳卢植处做门生，求个经学背景。门生不是弟子，是卢植的弟子授课，卢植亲自授课的才能叫弟子。
曹操为了自证“清白”，想加入“清流士大夫”群体，也学经书，和桥玄、蔡邕、陈耽等人亦师亦友。
袁绍他们家就是因为掌握了解释《易经》的《孟氏易》的文本传承和解释权，乃代代研习《孟氏易》的经学世家，所以才能门生故吏遍下。袁绍的高祖父袁安是章帝时期的司徒；曾祖父袁京为蜀郡太守，袁敞得梁冀信服曾任司空；他祖父袁汤又担任过太尉——算起来袁家已经连续三代位列三公了。袁绍之过继父袁成英年早逝，他现随叔父生活。袁逢、袁隗在朝中也炙手可热。
【注2】东汉郡县长官是政权、兵权一把抓。开国初年，刘秀裁减吏职、省都试、罢郡兵、废郡都尉（原和郡守同级别，后来的“兵曹掾”“兵马掾”、“郡司马”地位都在太守之下，还能太守自己招募任命），改征兵为募兵。从此郡太守上马管军、下马管民，郡府部门主管可自行征辟（自主人事权）。所以东汉的太守，也称“郡将”——郡守兼领武事。
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