黄帝问：悲哀则气消散，这是为什么？
岐伯回答：情感与脏腑之间存在着紧密的联系，这种联系被形象地称为“五志归五脏”。其中，悲哀之情正是由肺脏所主宰的。当悲哀之情过度时，确实有可能导致“心系急迫”的感觉，这可以理解为情绪对心脏功能的一种影响，因为中医也认为心主神明，是情感的“总司令。
“悲哀过度导致肺气郁结”，在中医看来，肺主气，司呼吸，且能调节全身气机。悲哀作为一种负面情绪，当其超过人体所能承受的阈值时，便会引发肺气的郁结，导致气机在肺部的流通受阻，进而在中医理论层面上形成了一种“胀满”的感受。
这种“胀满”并非指物理空间上的膨胀，而是指气机在局部区域的积聚和阻滞，它影响了肺的正常生理功能，同时也可能波及到其他脏腑，因为中医强调人体是一个有机整体，各脏腑之间通过经络相连，相互影响。
当上焦闭塞不通时，营卫之气就得不到布散”这句话无疑是揭示了这一病理过程的关键一环。上焦作为心肺所在的区域，被誉为“清阳之府”，其气机的通畅程度，直接关系到全身气血的流畅与否。
想象一下，如果我们的心灵被悲赡情绪所笼罩，就像是一片原本晴朗的空突然被乌云遮蔽，那么上焦这片“清阳之地”也会受到影响，变得不再那么通透。悲哀导致的气机郁结，就像是在这片区域里布下了一层无形的屏障，使得原本应该顺畅流通的气机变得滞涩难校
而营卫之气，作为中医理论中维持人体生命活动不可或缺的“生命之基”，它们的正常运行依赖于气机的畅通无阻。营气行于脉中，具有化生血液和营养全身的功能；卫气则行于脉外，具有温养脏腑、护卫肌表、抗御外邪的作用。当悲哀导致上焦气机闭塞时，营卫之气的布散自然也就受到了影响，无法顺畅地滋养全身，从而导致身体机能的逐渐下降。
这就像是一条原本潺潺流动的溪流，因为上游的阻塞而变得水流不畅，最终影响到下游的灌溉和生态。
与此同时，热气就会喻闭于中，而耗损肺气”。这里的“热气”，并非指外界炙热的空气，而是人体内部因气机不畅而积聚起来的一种郁热。它就像是一股被囚禁的能量，渴望得到释放，却找不到出路。
想象一下，当我们遭遇重大打击或长期沉浸在悲伤之中，身体内的气机就像是被无形的枷锁束缚，无法正常流动。这股被束缚的气机，在不断地挣扎与碰撞中，逐渐转化为一种郁热。这种郁热，由于无法通过正常的渠道如排汗、呼吸等方式发散出去，只能郁积在体内，如同夏日午后被阳光直射的密闭房间，温度不断攀升。
随着时间的推移，这股郁热会不断侵蚀着我们的肺气。肺气，作为主管呼吸和宣发肃降的重要脏腑之气，一旦受损，便会导致呼吸功能的减弱。呼吸是生命之根本，呼吸功能的减弱，意味着身体获取氧气的能力下降，进而影响到全身各个器官的正常运作。
气消”一词，则形象地描绘了肺气受损后的一种状态。这里的“消”，并非简单的减少或消失，而是指肺气在受到热气侵蚀后，其功能逐渐衰退，甚至丧失。当肺气衰弱到一定程度时，我们的呼吸就会变得浅短无力，更为严重的是，肺气受损还会引发身体免疫力的下降。肺气在中医中也被视为抵御外邪的第一道防线，当这道防线变得脆弱不堪时，外界的细菌、病毒等致病因素便更容易乘虚而入，导致各种疾病的发生。
它告诉我们，在面对生活中的种种不如意时，保持心情的舒畅和情绪的稳定是何等重要。只有这样，我们才能避免郁热的产生，保护好自己的肺气，从而拥有一个健康而充满活力的身体。
综上所述，岐伯的这段话深刻揭示了悲哀之情对人体健康的潜在威胁。它提醒我们，在面对生活中的不如意时，应当学会调节自己的情绪，避免过度的悲哀对身心造成损害。同时，也强调了中医理论中情志与脏腑之间的紧密联系，以及保持气机通畅对于维持身体健康的重要性。
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