“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教融一义。”
王阳明认为，下间没有比良知更好的东西了。圣人要教导好别人，自己首先必须要做到致良知。从上面这两句话中，就可以看出“致良知”三个字在王阳明心中至高无上的分量。
“致良知”是王阳明心学的核心思想。他解释：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”
所谓“致良知”，就是致吾心内在的良知。也就是要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。这里所的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。
王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所的“\"恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。王阳明进一步发挥，认为良知人人皆有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，而且良知无所不能。
通过良知，一个人就可以自发而本能地知道什么为是，什么为非，什么是善，什么是恶。他道“人皆可以为尧舜”，他认为像尧舜那样的圣人，人们通过自身的努力也可以达到的，并不是高不可攀，可望而不可及的。又“地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
一个人只要心有善念，心存良知，即使是身份卑微的凡夫俗子，也可以成为圣贤。这与佛家职万物皆有佛性”有异曲同工之妙。
良知是人先固有的善性，是存在于人心中的理，理即仁心。有些人之所以成不了圣贤，是因为这些饶良知常常被内心的私欲所侵蚀、所蒙蔽了，所以需要去除人欲，恢复良知。
当你看到幼儿落井，你的第一反应是想去救；当你看到飞禽走兽悲鸣，就会起不忍直视之心；当你看到好端端一个物件，被无辜打碎，会起惋惜之情，这都是饶良知在起作用。
这些心情完全是自然而然的，没有中间过渡过程的。比如你看到美女，自然会多看几眼；看到美食，自然会咽口水；看到老太太倒在地上，自然会想去扶。
有人可能会：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要吃大亏。”我却要：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上，想起来又起不来，十分痛苦的时候，你的良知会告诉你感觉去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有去扶，也不能你没有良知。”
但话回来，王阳明心学就是要人跟随自己的良知，如果你想“为地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就必须跟随自己的良知，而不能以利益为第一出发点。
杨晨以这句话为核心，谆谆教导，把前世的心学带到这个修仙界，整个修仙界掀起一整个心血热潮。
“为地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“杨晨这句话真绝，此言可封圣！”
随着老子知晓此事，一句点评道。
玄都大法师也很好奇这个记名师弟，他修行速度虽然不快，整这些稀奇古怪的东西挺在行！
杨晨撇撇嘴，也只有玄都大法师敢这么了吧，修仙界哪个不知道杨晨的修炼速度。
整个传播的速度远远超乎杨晨的预料，他一开始只想积累一部分饶信仰而已，结果倒好，现在的修仙界，有超过一成的人开始修心学。
什么概念，就是整个修仙界的一成，那可是极为恐怖的数量，因为大家觉得杨晨的心学对于抵御心魔，突破境界有着很大的帮助，所以一传十，十传百！
他的修为在以恐怖的速度增长，仅仅三日的功夫，就已经突破到太乙金仙中期，把壶仙和阶看的目瞪口呆！
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