按照正常来，韩易是对佛界有好感的，毕竟斗战圣佛乃是佛界之人。
但是斗战胜佛当年也过，他与佛界之间的恩怨纠葛已经化为了尘埃。
当年，他是被地藏王佛亲自安排进入九州大世界，但是没想到，进入其中之后，他却死在了九州大世界，这其中也有地藏王佛的责任。
所以，斗战圣佛心中对地藏王佛是有怨恨的。
韩易也算是斗战圣佛的半个弟子，既然斗战圣佛算是半个与地藏王佛对立的人，他自然也要与地藏王佛对立了。
“这些人身上带着杀戮之气！”死亡领主扫视着整个禅宗。
禅宗的人全部被杀死了。
死亡领主非常严谨的扫视着整个禅宗，他绝对不会允许放过任何一个人。
这是对鬼界的负责。
即使外面的人都不知道死亡领主的身份，只有韩易一个人知道死亡领主的身份。
“这是什么？”韩易突然发现，在禅宗正中间位置，有一座雕像。
“这是！！！”
死亡领主都有些惊讶了。
这竟然是一座图腾的雕像。
“这是地藏王佛的坐骑！”韩易静静的道。
在《长生道》之中曾经专门讲过地藏王佛的坐骑，地藏王佛的坐骑名为谛听，乃是上古神兽。
而且，经过地藏王佛掌控佛界之后，谛听也跟着水涨船高，在地藏王佛最初离开的那几年，他竟然成为了佛界的实际掌控者，甚至将自己变成了佛界的图腾。
如果不是世间自在王佛最后出手，将他的势力从佛界清除，或许现在谛听依然是佛界的真正掌控者。
韩易静静回想，在九州大世界的时候，佛道门派也有关于谛听的一些传闻，但更多的便是之后谛听作为圣兽而存在下来，成为了一个图腾和圣物。
谛听传是地藏菩萨的坐骑，他的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。
《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。
谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗（今韩）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。
根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。
众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。
这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
据善听具影坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。
所以，能用心听者为“善听”。
地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。
佛经中常影谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。
简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
相传谛听能分辨世间一切善恶贤愚。当年斗战圣佛未能成佛之前，曾经六耳猕猴冒充斗战圣佛行事被发现，二人曾去找地藏菩萨辨真假的时候，就被他的坐骑“谛听”分辨出来了。
六耳猕猴化为斗战圣佛，诸人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面出便怎么？”谛听道：“当面出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与斗战圣佛无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭斗战圣佛一棒打死，从此斗战圣佛妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。
所以，现在谛听出现在这里，明这里并不是佛界的正统，乃是地藏王佛一脉。
而且也不是地藏王佛的正统，因为他们供奉的乃是谛听这座图腾。
这足以明，或许这些人乃是当年世间自在王佛仁慈之心遗留下来的这些佛界弟子。
“这座图腾真的那么厉害？”韩易好奇的看着死亡领主。
死亡领主一直都在为韩易讲解一些关于鬼界与佛界的恩怨。
韩易听了之后，不禁有些好奇，死亡领主看到谛听这座圣象之后，有些激动，同时也有些震撼。
“不就是一座圣像吗？能怎么样呢？”韩易不屑的道。
“韩易先生，千万不要瞧这些圣像，作为超级大能的圣像，很有可能与他们的本尊沟通，越是供奉的时间越长，对圣像显圣的概率就会大大的提升，从刚才禅宗外面金光显现来看，或许就是这座圣像的作用！”死亡领主缓缓的道。
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