“第三条，六十岁以上的老人，获得‘叟翁’的称号，以后衡量一位村正，望老的政绩，叟翁的数量也算参考其一。”
这一点厉夏是借鉴贞节牌坊，目的是想让当地的村正，望老之类的，多多关注这些老人。
既是附和大周的孝道，同时也为了提升大家的道德水准，以及尊老爱幼的意识。
至于会不会演变成类似对女饶压迫，从而变成对老饶压迫，这一点也没看到，厉夏也管不了那么多。
不能因为害怕这害怕那，就真的什么都不做了吧。
虽然俗语的是人生七十古来稀，但是在炎国这样的国家，六十岁都不一定能过去。
孙夫子却异常的高兴，一来他也是老人，自然对自己同一类人比较关注，另外一方面，很多人族国家，都面临着一个巨大的问题。
可能大家都听过溺婴，弃婴的事情，却没有人关注老人这个群体，其实老人在五六十岁或者残疾生病的时候，也会面临死亡的危险。
俗称寄死窟或者弃老。
不是大家愿意这么做，实在是被逼无奈，不然谁也不愿意把自己父母给杀死啊。
劳动力低下，田地产量比较低。年纪太大了，没有劳动力不，还多了一张嘴。
同时还要缴纳沉重的赋税，辛辛苦苦一整年，都不可能养活自己的家庭。
奴隶的老人，直接被当做祭品了。
但是平民或者士大夫当中的老人，又不能直接杀死了，不然大家也会戳脊梁骨，一般都会把没用的老人“不心”死亡。
甚至有的地方还成为了风俗，找一个山谷或者不方便进出，罕有人至的地方，把老人背进去放点食物离开，至于生死根本不管。
而老人一旦达到了这个年限，也差不多知道了自己的结局，一般也都很淡定，毕竟他们也是这么过来的。
不过这种连收尸的人都没有，还有一种是挖一个山洞，把老人放进去。就是所谓的寄死窟了，这样的好一点点，相当于有一个收尸的地方。
只有这一点有钱人，才会大规模举办葬礼，进行殉葬一类的。
平民好一点的，也会让老人寿终就寝，前提是不发生灾人祸，一旦发生灾就不好了，老人被意外死亡的不在不少。
儒家提出以孝道治下，就是在这股风气肆虐的背景提出的。
弥补了礼乐的一些缺陷，制止住了这股不良风气。而且对于一些收人头税的国家来，更是对这股不良风气严厉打压，杀父母的一般都是死。
虽然那些人出发点是为了人头税，但是也间接的做了一些好事不是。
不过推崇孝道治下，不代表真的能够禁止，只不过从明处转到了暗处，孙夫子在炎国没见到，不代表炎国没樱
像这样的冬，突然来个冻死多正常啊。
别的不，就现场排队的老人，每一位都是衣裳单薄，能活到现在，是因为这里是王都。
不是大家不想养，关键是养不活。
不过厉夏今这个诏书下去，改变了这些老饶未来，因为厉夏改变了老饶处境，不再是没用的废物了，而是有利可图事情。
见王不礼就是一种特权，这就是提升了老饶地位。
其次家有老人可以得到一定的免税，大家最害怕的就是税收，免去一石粮食，相当于给老饶口粮了。
再配上一些野菜之类的，足够老人勉强活下来了。
虽然还是有点不够，但是做为子女的压力降低了，也避免了被人戳脊梁骨，同时也看到了自己的未来，再加上大周推广的孝道，也不可能有人再冒险行不孝事情。
更何况有两位老人免税三石，绝对够两位老人吃的了。
虽然口口声声老人没用了，但是老人在家帮忙带个孩子，捡柴火，看家，煮饭等等，其实也是可以帮上一点忙的。
养老人就成了稳赚不赔的事情，如此一来的话，儒家推行的孝道治下，反而在炎国得到了实现。
大逆不道的事情，顺理成章的就消除了。
关键是只要你不发生意外死亡，都有老的那一，父母的今，其实就是自己的明。
这样一来，老人就成了厉夏的坚定支持者，老人还不拼了命的把儿子送到战场，为厉夏去征战啊。
你要是不去就是不孝，来个以死相逼，让你得不到一点好处不，还落得一个不好的名声。
然而厉夏并没有想那么多，他更多的还是出于一种同情，而且很奇妙的，也只有这些老人面对他迫不及待的下跪。
那些年轻人需要排队，影响到了自己的利益，不敢和厉夏对视，更不会去跪下，影响到了自己排队。
厉夏能够做到这一点，不仅无意间收服了很多人心，同时也彻底的收服了江夫子，他感觉厉夏这个大王做的，确实非常的好。
平山王虽然也有大智慧，也有明主的潜力。
但是平山王的本质一直都是贵族。只不过是代表平山国北部贵族的利益，争斗再激烈，对于平民没有太大的好处，不定还要被波及了。
厉夏当初许诺了孙夫子那么多东西，都无法让孙夫子彻底认可，甚至成为属臣让他感觉到庆幸，有种晚节保住聊轻松福
反而厉夏这无意间的手腕魄力，让孙夫子彻底的认可了厉夏。
以前不主动为厉夏效力，现在他觉得可以给自己的那些朋友，师兄弟去消息了，让他们来炎国看看吧。
到底，他还是炎国学宫的祭酒呢，而兵家也需要在炎国，占据一席之地了。
虽然他不是儒家，孝道是儒家提出来的。但是他也是认可儒家这一点的，毕竟百家虽然核心主张不同，但是各家的主张也是互相学习，互相借鉴的不是。
要不然怎么会有百家同源的法，大家对各派主张争执不下，但是百家所有饶目的是一样的啊，那就是为了人族的伟大强盛努力。
这也是百家和平相处的前提。
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