塞伦特离开幸运庭园后，先将羽蛇之神遗留的神性本质交给受困在堂山上的神子，又来到北地关注已经有端倪的兽人们。
在人类活动区域，赤红教团的发展已经到了肉眼可见的极限。
金融女神和资本的媾和让局势陷入一团乱麻，在眼下看来，沃金开始被资本腐化了！她的阵营偏移无法遮掩！
塞伦特早已料到了会有这种可能，因为这最符合沃金的利益。
无论最后是谁胜出，都不会放弃商业贸易，沃金稳坐钓鱼台，自然想趁着这大好的机会增加话语权。沃金的暧昧态度也让资本卸下了巨大压力，在他向着冥河发誓不会侵吞属于女神的领域后，众神也没了打击他的借口。
资本也得以发展信仰，顺利晋升为强大神力，展现出他可怕的影响力！
官吏、贵族、资本，在腐化的作用下联结成利益共同体，他们侵吞土地建立工厂，抢占工业利益的同时也不忘污名化文明之神。如果不是超凡者的威力归于自身，赤红教团必然无法抗争，事实上尼欧斯迟迟无法晋升强大神力，其中也有着信仰波动的影响。
那么解决的办法只有开垦蛮荒地区，吸引其他弱势种族加入。
地表精灵高傲，又因为环境污染对尼欧斯抱有成见；矮人顽固不化，并不信任人类；倒是卓尔精灵和半身人，因为伊莉丝翠和塞伦特的关系开始尝试接纳赤红教团的信仰，但短时间内也无法掀起原力潮汐，毕竟尼欧斯的本体并不像塞伦特一样拥有古神位格。
那么就只剩下兽人了。兽人主神格乌什一直以强硬的态度统治着兽人，祂的心中没有怜悯。在这位主神的影响下，铁腕的统治和剔除弱者成了兽人思维的关键要素，每次处在艰难境况，最先被放弃的必然是患病、虚弱、衰老的成员。
而这些被放弃、被驱逐的老弱病残就是赤红教团分化兽饶楔子，长久如此，格乌什的兽人种族神职都会因此被撕裂！
但塞伦特无法成为这场战争的主导，能给予的支持有限，他这才找上梅丽凯，将局势导向自己想要的那一边。
“殿下。”
新芽女神希阿莉亚开口，她的金色长发上装饰着橡树叶和金橡实的花环，穿着一件飘逸的单肩薄纱短袍。
她是野生动物的守护神与看护者、迎接者，也是树木的播种者、幼苗的养育者。她为生命而欣喜，帮助它们抵御死亡。对她的崇拜局限于至高森林邻近，在绝冬森林也被作为林地女神受到崇拜。
“您来到这里，只是为了见证这场战争吗？”
这个问题的答案显然是诸位殿下都想知道的。
梅丽凯用很微妙的语气道：“吟游诗人常常讲述的孤山之旅中，兽人也不是什么正面角色，由此可见故事之神对兽饶态度并不友善。但我的信徒曾亲眼见证您庇护了一伙兽人，您的心中还有着对兽饶怜悯吗？”
塞伦特微微有些尴尬，无奈的回答道：“我的确不只是为了见证这场战争而来。诸位殿下，兽人并不是生就崇尚强权、残忍邪恶的，他们中也有渴求善良公义的存在。只是兽饶身份不被外界接纳，如果离开兽人社会，他们会无处容身。”
三位从神态度各异，梅丽凯脸色不变，“殿下，我认同您的观点。但这样的存在太少了，只要残暴的兽人神只还存在，兽人就还会为了安抚取悦他们的神灵而不停进行蹂躏和杀戮，这种无情的野蛮深深存在于兽饶性中，想要剔除并不容易。”
“森林女王，您有一位来自幽暗地域的追随者，他的美德胜过绝大多数人类甚至是精灵。”
塞伦特恢复平静，“而他的亲族们也有不少开始追随伊莉丝翠和尼欧斯，从混乱邪恶转向守序善良。”
北地传奇游侠崔斯特·杜垩登是卓尔精灵，这早已为众人所知，但这罕有的案例还不足以抹消偏见。
新芽女神希阿莉亚有些不解，她并非只专注于森林生物，她也会向进入或生活在森林中的人类和亚人传播她的哲理和热爱。但兽人给予她的回应寥寥无几，反而从她手中夺去她努力工作培育出的新生命，所以她对兽饶感观并不好。
“林中生命的助产士、种子的播种者、幼苗的培育者、养育的春女神。”
塞伦特反问她，“兽人从出生就接受这样的教养，伤疤是荣耀，强权即公理，而掠夺和杀戮是通往成功的坦途。如果换成人类或精灵，谁又能保证他们不会受影响？”
希阿莉亚无言以对，在她的圣地至高森林中，被遗弃的人类婴儿受到母狼或母熊喂养的事并不算罕见，他们长大后与动物无异，难以在人类社会生存。
别狼孩和熊孩了，就连德鲁伊经常因为理念不合与同族发生争执，诸神的信徒也多有因为教义不同而流血的。不同地域的、不同阶级的、不同年龄的，它们对世界的认知截然不同，类似的事太多太多了。
但迄今为止，诸神没有一个认识到外部环境对塑造智慧的影响！
当一个新生儿开始接触世界，教导者告诉他树叶是红色的，身边的所有人都这么认为时，这个新生儿长大后又怎么会接受树叶是绿色的观念？
梅丽凯眼中多了些认同，“那么塞伦特殿下，您又如何将兽人从暴虐的格乌什手中拯救出来？”
塞伦特望向山那边兽人与精灵的战场，“战争只会结出仇恨的种子，开出血与火的花。但如果有一位神只愿意投身兽人族群，引领崇善的兽人与格乌什分割呢？”
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