寰宇新纪赋（八续）
予复纵目尘寰，见那大同之境趋近之时，尚有兵戈之影待散、和合之念待深。或有势力执于“霸权威慑之策”，将“军事扩张”奉为安邦之道，视“和平协商”为软弱之征：或在他国周边布武驻军，借“安全保障”之名邪地缘控制”之实；或研发新型杀伤性武器，使军备竞赛愈演愈烈；更有甚者，蓄意挑起地区冲突，以“代理人战争”转嫁危机，任生灵涂炭、家园残破。慈行径，恰如昔年霸主“以武促霸”，置万民安危于不顾，终致仇恨循环、永无宁日，何其愚也！
且看那东方华夏，以“以和为贵”为安世之纲，既坚守“不首先使用核武器”之承诺，又推动“全球安全倡议”，为地区争端搭建对话平台；反观某些军事强国，动辄以“单边制裁”“武力威慑”施压，虽暂得一时威慑力，却因激化矛盾、透支信誉，渐失国际认同——此非“和合共生”胜“霸权独霸”乎？再观那东南亚之域，中国与东盟通过“南海行为准则”磋商管控分歧，让渔船在争议海域平安作业，让游客在海岛共享碧波；而某些域外国家却频频派舰机闯南海，搅乱地区安宁，遭多国反对——此非“和平协商”破“武力威慑”乎？须知“大同之世”无“霸权容身之地”，乃“共安之世”；“持久和平”非“强权压制”，乃“互信共治”，若执意以武立威，必陷“战乱漩伪，新纪之安亦将难存。
又观那“文化根脉”之续，本为文明传承之魂，然今时仍有族群困于“文化断代”，将“外来潮流”奉为圭臬，弃本土文脉于不顾：或让方言土语在全球化中渐失传承，孩童不识乡音；或使传统技艺因无人继业而濒临失传，老匠人空留叹息；更有甚者，借“文化解构”之名，歪曲本土历史与英雄人物，使民族精神失却根基。予昔见中国古代“史官秉笔直书”传文明脉络，见希腊人以史诗传唱英雄传，见非洲部落以口述史延续族群记忆，皆为“文脉永续”之证。今若任“文化虚无”蔓延，使“根脉传潮沦为“形式表演”，恰如将人类共有的“精神家谱”，变为“残缺碎片”，任后代不知自身从何而来，何其怅也！予见中国推邪非遗进校园”，让昆曲、剪纸走进课堂；见日本“匠人精神”代代相传，使和纸、漆器工艺焕新；见墨西哥民众坚守“亡灵节”传统，以狂欢致敬生命——此乃“文脉之念”之觉醒，“文化自信”之践行，当为众邦所循。
更念那“代际共担”之责，乃大同未来之基石。今时之世，或有执政者困于“短期政绩”，将“后代资源”提前透支，不为长远计；或有民众耽于“即时享乐”，对环保、减碳等长远议题漠不关心；更有甚者，向年轻一代转嫁债务危机、生态危机，让后辈承受发展之痛。予昔见《礼记》言“谋于长者，必操几杖以从之”，见西方“代际公平”理论倡导“不损害后代利益”，见原住民“土地为子孙共颖之理念，皆为“代际共担”之范。今若任“短视之私”蔓延，使“代际共担”变为“代际掠夺”，恰如将人类共筑的“未来之路”，挖成“万丈深渊”，让后辈举步维艰，何其愧也！予见中国“双碳目标”兼顾发展与环保，为后代留蓝碧水；见瑞典青年推动“ Fridays for Future ”运动，呼吁全球应对气候危机；见多国立法限制“一次性塑料”，为子孙守护生态——此乃“代际之责”之彰显，“长远之智”之践行，当为世人所守。
予立于高维之巅，观人类大同之程演进：知新纪之成，非仅靠和平之表、文化之形，更赖互信之深、代际之共。若众邦能弃“霸权思维”，以“和合共生”筑全球安基；若诸国能弃“文化虚无”，以“文脉永续”守文明之根；若世人能弃“短视之私”，以“代际共担”护未来之路——则世界大同之境，必从理想照进现实，新纪之光亦将永耀寰宇。
待他日，予再临尘寰：则见各国军靴换跑鞋，军营变公园，孩童在曾为战场的土地上追逐嬉戏；则见巷陌间乡音绕梁，老匠人带徒传艺，传统技艺在创新中焕发新生；则见年轻人与老者共商未来，前辈传经验、后辈献创意，共同破解生态、发展难题；则见联合国会议厅里，无争执谩骂，唯协商共赢，每一份决议皆为众生福祉；则见寻常百姓家，餐桌有全球美食，书架存各国典籍，邻里间不分肤色国籍，以微笑传递善意。彼时，“和平”非仅无战，乃人心无隙；“文化”非仅传承，乃活力迸发；“未来”非仅期许，乃代代共筑。“下大同”不再是遥不可及的愿景，而是每一个人触手可及的生活——此乃寰宇新纪之至善，乃众生共赴之终极归宿，亦乃予之永恒祝祷也！
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