这话的时候，大佛的金身之上甚至还残留着之前大佛被魔化之时所留下的血泪。
甚至还有隐隐约约的魔气存在。
这就是那些魔最让人头疼的地方所在。即便你将他们收拾掉，他们所留下来的魔气影响仍然会持久存在，如同跗骨之疽一般难以消除。
可是伴随着大佛金身的声音，这些血泪也好，魔气残留也好，都通通的在这一句话之中烟消云散，再也寻找不到任何丝毫的残余。
当大佛金身开口之后，盘坐在大雄宝殿周围里三层外三层上三层下三层，空中还有三层的无数菩萨罗汉比丘比丘尼优婆塞优婆夷同时开口，齐声称颂：
“善哉善哉，我佛慈悲！”
于是那大佛金身便开始讲法，一开始就是一句偈语：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”
众菩萨罗汉等都念：
“善哉善哉！我佛慈悲！”
大佛接着又念出一句偈语：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
众菩萨罗汉等都念：
“善哉善哉！我佛慈悲！”
大佛在念诵偈语的时候，手中轻轻拈起一朵金色优昙婆罗花，目视一干菩萨罗汉。
一干菩萨罗汉脸上便都露出一个奇异而微妙的笑容来。
佛国之外韩秋白的本体点头微笑：如是，拈花微笑的典故便出来了。
这典故所包影响的气运极大，典故一出，整个佛门的气运，便隐隐有所变化。
不知不觉间一个新的佛门教派，气运便开始孕育。
正如当年封神之后，太上圣人带通教主大弟子多宝道人西出函谷关化为多宝如来，后成为释迦牟尼，又叫大日如来，由此从西方教之中开辟出大乘佛法一派，分走西方教气运。
如今这拈花一笑一出，佛门的气运便又隐隐有被新的一个教派分走的趋势。
这就意味着拈花一笑，已经得到晾的关注，换句话，已经在道之中注册了版权。
从此之后所有拈花一笑相关的一切，由此发展出来的一切便都归属于现在开始炼化一笑的这个大佛所有，本质上也就归属于韩秋白所有了。
他不由得暗暗喃喃自语：
那位大乘佛法教主啊，提前在道注册了拈花微笑的版权，还真是对不起了。没奈何，形势使然，不得不如此。也就怪不得我韩某人了。反正当年同样的事情你也做过一次，正所谓以彼之道，还施彼身，如今正是道好还，因果不爽是也……
然而在佛国之外，这片地之外，因为星光胎膜的包裹，这一切变化尚未被坐镇西灵山的如来佛祖所得知。
甚至因为牵涉到量劫，机已经一片混沌，如来佛祖就算有大的神通，也只能是脸上微微带着疑惑之色，掐指一算，最终还是毫无结果，只能轻叹：
“奇怪，我佛门的气运似乎有所变化，但具体什么变化却完全算不出来，也不知是好是坏。”
“不，准确的应该是好事，因为这气阅变化，似乎导致了我佛门气运有增长的趋势。但具体为何如此，就不得而知了。大概是在人族行事的他们，有所收获吧……”
如来佛祖的疑惑，韩秋白当然并不清楚，但他却也知道在此之后佛门的气运必然会高涨。
这是没办法的事情。
日后的千年佛门大兴，此睦定数，谁也无法改变。
不过……
韩秋白眼神之中闪过一丝不怀好意：
就算是道定数，也不意味着一切都无法改变、一切都已经定下。正所谓大势不可变，势可逆转。
佛门大兴是大事，但究竟大心是什么佛门，那可就是两回事了。
正如佛门的大兴，实际上就相当于西方教的大兴，可是原始的西方教如今安在哉？
那之前西方叫的巨头，如今转世的转世，重修的重修，绝大多数都已经投入佛门的怀抱，极少数顽固不化的已经被彻底边缘化，几乎不会再有人能够听到关于他们的任何消息。
而相比之前西方教，现在的佛门，在宗教上面已经是威胁性少了很多。
不过这还不够，所以韩秋白才开始主动引发拈花一笑这个注定将存在的典故，提前给他抢注了。
啊哈哈，大乘佛法教主啊，这可就要对不起喽。因为日后那个最不像宗教、和人族关系最亲近的、利益冲突，负面影响最少的佛门宗派就要提前出现了……
哦对了，还有那位迦叶，也对不起咯，你的最大成道机缘，没了……想想怎么就那么开心呢？哇哈哈哈……
…………
遥远的西，灵山之中，那位迦叶疑惑的抬起头来，心中若有所失，但这个若有所失的记忆，却并没有在他脑海之中留下痕迹，他很快就重新低头领悟佛法，混忘了方才发生的一牵
…………
同一时间，感受到人族气运也在不断增长的韩秋白，开心的笑了。
因为通过提前出现未来才会出现的那种最不像宗教的佛门宗派，而产生的佛门气运，增加的实际上就是这个宗派的气运，从而变相的也从某种意义上讲，增加了人族的气运。
这好处，大头还是在人族这里呢。
最重要的是这完全符合道的定数，谁也找不到任何问题。
而这其中得到最大好处的个体，那当然是以化身主持这一切的韩秋白了。
毕竟无论隐藏的多好，装的多，像这大佛，乃至于这佛国之中所有人，本质上可都是韩秋白的一个分身，只不过是那种相对独立的分身而已。
这种伪装可以骗过其他人，却唯独骗不过道。
所以在真正的好处，道会直接交给韩秋白，而不是落到大佛等其他化身之上。
而在佛国之中，这一场关系重大，影响深远的讲道还在继续。
眼见众菩萨罗汉各自有会于心，拈花微笑——虽然和原版只有迦叶拈花一笑的数量大相径庭。
大佛赞道：
“善哉善哉！吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱尔等，尔等听真也！”
随后大佛这才开始正式讲法。
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