清谈的前身是清议。
作为察举、征辟人才的一项考核，标准是交际名人给出的评价。
比如，许劭主持的月旦评可以作为选拔人才的参考。
“清平之奸贼，乱世之英雄。”
就是给曹操的评价。
这样褒贬不一的评价，就足以举曹操为孝廉，上任洛阳北部尉。
经历脸锢之祸和魏晋交替的政局动荡。
名士们不再敢于议论政治，臧否人物。
转而，投入了玄学的怀抱。
“玄之又玄，众妙之门。”
《老子》、《庄子》和《易经》，合称为“三玄”。
针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教等哲学命题进行讨论。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
这样看来，玄学也属于形而上学的一个分支。
对于含着金汤匙出生的世家子弟来。
土地、财富、美色、官爵，唾手可得。
没有其他可以追求的目标，在心想事成的空虚郑
锦衣玉食，醉生梦死后，能聚在一起争辩、驳难，是唯一的趣事。
“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽！”
看似虚无缥缈的名望，才是最终的追求。
“遗子黄金满赢，不如一经。”
王雅、车胤、范宁、徐邈这些下品寒士。
寒窗苦读数十年，倚仗皇帝垂青才得以出人头地。
必须坚持长幼尊卑、等级有序的秩序。
才能从世家门阀手中，夺取上升通道。
今的清谈，看似是平常的辩论。
实则是世家和寒门，在皇帝面前的一场对抗。
只是这个命题有些难度。
下？
“普之下，莫非王土。”
可是现状来看，名义上的子，司马曜。
实际只控制着半壁江山。
就是这半壁江山，也被大大的士族庄园蚕食殆尽。
不用向朝廷缴纳赋税，却能享受着依附于他们的庄户的贡献。
南迁士族有侨寄法的庇护，皇室只能依赖江南士族的赋税，勉强维持。
“率土之滨，莫非王臣。”
朝堂内，地方上，到处都是相互照应的世家子弟。
皇帝的命令尚且要靠门阀的支持，才能推动。
更不用全国各地州郡县。
对朝廷诏令，阳奉阴违，口是心非已经是众人皆知。
在这种局面下，还能出这种题目。
坐在破旧大位上的司马曜，心里究竟想些什么？
决定了接下来，他们要发表的议论。
研究过两种学的司马曜看来。
寒门钻研的经学，能够规定秩序、政治、道德等一切的社会准则。
是皇帝权威的来源。
世家推崇的玄学，不过是为了维护自家地位的手段。
是对至高无上皇权的挑衅。
刚刚亲政的皇帝，和这些寒士的利益一致。
打压世家门阀，至少要在话语权上，应该先压他们一头。
四人对四人，属多人清谈。
先要立议，也就是提出自己这一方的主要观点。
王雅年纪最大，又坐在首席，自然由他立议。
“陛下，臣以为，数有变，神器更易。而归有德之人，此乃自然之理！”
殷仲堪四人闻言，不屑一顾。
“哼！”
王恭更是将头枕在胳膊上，摆出一副慵懒的姿态。
“自汉末桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，下纷争。社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。自高祖宣帝后，扫清六合，席卷八荒。万姓倾心，四方仰德。此非以权势取之，实乃命所归也！”
“太祖文帝，神文圣武，继承大统。世祖武皇帝，应合人，法尧禅舜，处中国以治万邦。这岂非心人意乎？”
“哈哈哈，哈哈哈！”
没等他完，对面的殷仲堪狂笑起来。
王恭、王忱也是相视而笑。
“你，你们！”
被打断的王雅，又恼又急，没有了方才的得意。
“我原以为，公既为饱读之士，陛下御前，当有高论，没想到竟出如此粗鄙之语！”
殷仲堪完，双手扶住，身体后倾，翻着白眼。
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