孙胖子愣了一下，没有听懂嬴野想要表达的意思，他怔神的愣在那里，而后看着嬴野道：“殿下....这是何意？”
“从两年前殿下的实用学传出来的时候开始，学生就在研究您的实用学了。”
他稍微谦虚了一下，鞠了个躬，谦逊的道：“殿下若是觉着学生没有研究透彻，还请殿下指教一二。”
孙胖子的神情明显是不服气的，毕竟在他看来，他研究了两年当初殿下传出来的几句话，即便是没有将实用学研究透彻，可却也依旧是将实用学研究出来了个八九分吧。
这怎么能自己没研究懂呢？
这简直是污蔑。
甚至孙胖子的心里还有些大逆不道的想法，比如殿下不过是实用学的创始人而已，他懂什么实用学？不过是在这嘴硬罢了。
不过是一个十四五岁的郎君而已，尚且还没有加冠，自己何必跟他计较呢？
孙胖子像是阿q一样在安慰着自己，越是安慰，也越是放松。
一旁的成平听了嬴野的话之后倒是低着头仔细的思考着这个事情，难道真的不是殿下遗漏、或者隐藏了什么？而是他们都没有研究明白这实用学么？
李斯、王绾、孔安、墨矩等咸阳学宫的博士们都在思索着这个事情。
王绾看着李斯皱着眉问道：“虽然我并不想这么，但当世之中，论才学博论，你李斯自己是第二，除却殿下之外大概是没有人敢自己是第一的。”
“你觉着殿下的是什么意思？”
李斯的神色倒是较为平和，他其实从一开始就在思考这个事情，因为他觉着依照自己对嬴野的了解，嬴野不可能将这么一个巨大的陷阱漏洞留在这里不去填充。
那么.....就要从问题中去找答案了。
片刻后，他的眼睛猛的一亮，他似乎明白了什么一样，而后长叹一声。
“王相，您方才夸耀我的时候将殿下剔除出去当真是一个明智的决定啊，若非如此，此时的李某恐怕是要羞愧的不敢以这张老脸站在这里了。”
他指了指远处的嬴野道：“王相，您仔细的想一想。”
“实用学的几个核心以及维系点，以及其余学所教化的“道德之”，您便明白殿下到底是什么意思了。”
王绾听着李斯这打着太极的问题不由得有些恼火，他要是能想得出来，刚才还会昧着良心夸赞李斯？
李斯这个狗东西当真是令人恼火。
此时的他和昨日的扶苏大概是有一样的心情....
谜语人滚出咸阳城！
而台上的嬴野则是已经开始讲述自己的“答案”了，他看着众人道：“道德之，教化之理是为了什么？本就是为了让人向“善”。”
“这一点诸位是否认同？”
嬴野看着众人默不作声，便继续道：“儒家的道德观是“仁”，也是“己所不欲勿施于人”，这是一种“善”，教导人们要做一个“好人”，这是人们最朴素的道德观念。”
“而道家的呢？”
“道家看似是教导人要做一个“灵魂自由”的人，做一个“无为顺应”的人，但其实他们深处的含义也是教导人们向善。”
“否则为何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？庄子之所以强调人们应该追求“精神自由”，正是因为道家的“无为之”强调话不言尽、无为之理啊。”
“因为无为，所以他们强调的是不去教化下百姓，百姓们自然而然会去教化自己。”
“可却又担心真的不教化、真的无为的话，会令人去做“恶事”，所以老子“福兮祸所伏，祸兮福所冶，强调万事万物都有其另外的一面。”
“这是告诉人们什么呢？这是告诉人们遇到了祸事不要放纵自己的恶念，去做坏事；遇到了好事不要嚣张得意，不要放纵自己的恶念去做坏事，老子之言便是告诉我们人要克制住自己的恶念啊。”
“而庄子呢？庄子较为老子讲述的更为含蓄一些，他人们应当追求精神自由，追求独立自主的人格，在精神的世界里你无法伤害到任何的人，这同样是教授人们要向善。”
“墨家呢？墨家的就更加简单了，墨家所追求的核心思想不就是“兼爱非攻”么？何为兼爱呢？兼爱便是同时爱不同的人和事物、爱地中存在的一牵这便是兼爱。”
“这不同样是教导人们向善么？”
嬴野站在那里，声音平淡而又带着些许的“神性”，仿佛站在这里传道的不是一位一国之储君，而是一位生的圣贤一样。
“非攻与兼爱是一定要一起出现的，正是因为兼爱，所以倡导不要发动非正义的战争，因为如果你爱这下存在的万物，怎么会去破坏他们呢？”
“法家看似是要威慑下，是不近人情的，可法家所强调的律令大多数不都是为了维护地之间所存在的秩序么？维护这秩序的道理，不就是教导人们要向善么？”
“底下所有的圣贤道理、所谓的道德观念，其实汇聚在一起，都可以，他们是在教导人们要向善、压制自己内心的恶欲，而释放自己心中的善欲。”
“这便是他们最基本的、最核心的道德观念了。”
“那么实用学呢？”
“实用学中，实事求是的思想讲述的是人们应该根据实证，求索真知、不要夸大什么事情，要根据事实表现去做。”
“这看似是冰冷无情的道理，但内核同样是教导人们向善的。”
“为何？”
“因为他的本质是....“不要违背事实而去欺骗”，这对应的道德观念则是“诚实”。”
“而海纳百川、拿来主义呢？”
“什么事物、什么样子的心胸才可以海纳百川、拿来主义呢？”
“大海才可以这般做到，而我们通常一个饶心胸宽广，便他的心胸如同大海一般。”
“这是告诉我们，人要心胸宽广、不要狭隘啊。”
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