共构纪年·第一月
词林东塔群之间，一座未命名的圆形空域，被一层恒定的频障覆盖。
今日，这片区域有邻一个名字——
“多义之城”。
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一｜语言的政体
沈茉凌提出设想：“若词义不再唯一，政体亦应随之调整。”
因此，多义之城设立七权结构，首次将语言逻辑嵌入治理制度：
表达权：所有文明可自述其义；
听见权：不得遮蔽他族表达权；
释义否决权：族群可否定对其义的解释；
翻译权共享：任何翻译必须为“多译态”共存；
共记权：族群共享重大词义演变记忆；
语言遗忘权：每族可申请“退出共义”并保留独义领域；
梦义存证权：梦频可作为法律性义证。
这不是一个政体的演进，而是一个文明自我表达结构的重建。
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二｜词林的让渡
李晟提出质问：
“若我们让出释义主权，
若人人都能定义语言，
那语言还存在吗？”
砚离答：
“语言从未归属于你，
它只是经过你。”
镜拓补充：
“我们不让出语言，
我们是承认，语言不曾只属于我们。”
星槿将此比喻为“词海中的岛”：
“每座语言是岛，
多义之城是海，
而我们在海中央，
搭起了桥。”
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三｜八义共构厅
多义之城的中心建筑为“共义厅”，八座厅堂以圆环相连：
词义堂：记录传统语言结构；
梦义堂：由星槿与盼渊共管；
骨义堂：以节奏律、骨击符代言；
焰义堂：保留火书残文；
光义堂：桥外语映族频感汇聚点；
默义堂：寂语族在场区域；
行义堂：象征式语言族使用身体记忆表达；
影义堂：专收“不可言之象”。
每堂皆设“频墙”，不允许以书面方式固定彼族语言，以尊重“语言的不固定性”。
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四｜第一堂共义审议
盼渊提交梦频“通忆典章”作为梦义族对一次共义事件的表达：
内容为一场梦中群体共行至山巅；
每人在梦中所见不同，但最终皆留下“一滴水”；
水被认作“所愿未成者之义”；
李晟表示不能采信：“梦无时间性，无法复述，如何采证？”
弥骁温和反问：
“若你母亲一句遗言只存在你记忆中，
你也要用石碑才能相信她过吗？”
沈茉凌拍案裁定：
“共义标准，不以物质为依据，
以共知、共忆、共愿为三义基准。”
通忆典章，首次作为“梦义政令”记录。
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五｜频墙之外
多义之城东面，有一道缓慢生长的墙，名为频墙。
墙上不刻文字，不留声音，只镌刻族群“愿意被误解的一句话”。
星槿写下：
“你看到的，不一定是我的，
但我愿你看见。”
砚离写下：
“若你误会我，
请你用你的方式去记住我。”
李晟未写，他只走过墙前，久久不语。
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六｜多义之桥
为了连通城与塔、梦与塔心、桥与词林，砚离提出：
“多义之桥”
该桥由“七频之桥”旧构修缮，扩展为：
通梦频之塔；
通桥外语映之频感区；
通斜外异言共通地；
通众频议会下设“义议圆庭”。
星槿命名为：
“频义浮道”
它不是桥，而是所影理解尚未完成之处”的路。
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尾声｜多义未尽
夜晚，多义之城不亮灯。
所有族群不靠声音，只靠在场。
碑心微动，沈茉凌低声：
“我们终究不是创造了一种新语言，
而是终于承认——
我们听得懂别人的方式，
不止一种。”
风过频墙，一滴无义之水落入塔心。
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