立：您按阴阳和五行对器机进行分类，但我对阴阳和五行的理解还不深刻，总觉得阴阳和五行有点玄，您能用科学的方法详细讲解吗？
梦：好的。阴阳和五行是古汉语延续下来的名称，换成现代名称，阴阳就是对称，五行就是运行规律，这样是不是就复合你的科学思维了。
立：好像是的。只是名称更换是不够的，主要是阴阳和五行的内核要符合科学。
梦：可以，那我们先从阴阳讲起吧。阴阳就是对称，阴阳是矛盾的一体两面，阴阳是超弦结缔的两个方向，阴阳是平衡状态下两个组合，阴阳是投影的主体和客体......，一切对称平衡的体系都是阴阳。单阳不生，孤阴不长，阴阳一定是正反两个矛盾的统一体。“下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
立：我还想理解阴阳的精髓，阴阳就是对立统一体。
梦：很好，你终于开窍了。阴阳并不是具体的像，阴阳是对立的关系。如果上为阳，那么下就为阴。为阳，地就为阴。左为阳，右就为阴。背为阳，前就为阴。外为阳，内就为阴。热为阳，寒就为阴。动为阳，静就为阴。炁为阳，血就为阴......
立：对立的关系我明白了，为什么“上、、左、背、外、热、动、炁......”一定为阳，而不是阴？
梦：所谓阳者，代指对立统一体中正向的一方，阴者为反向的一方，这些没有固定的定义，要看矛盾双方所处的关系。比如“左为阳，右为阴”中的右，在“外为阳，内为阴”中处于“外阳”的位置，所以阴阳一定要对称来看，用参照的方法来定阴阳，阴阳是相对的，而不是绝对的。在对比中，我们习惯把优势的一方称为阳，弱势的一方为阴；将受光的一面为阳，背光的一面为阴；将物质化的实体定义为阳，意识化的精神定义为阴。
立：我好像理解了，所谓阴中之阳，或阳中之阴，就是参照物变化后阴阳转换。炁为阳血为阴，血又分动脉和静脉，动脉就是阴中之阳，静脉就是阴中之阴。
梦：很好，就是这样。确定阴阳的关键是指定参照物，参照物决定参照系的范围。
立：僵尸身体分上下，分地，分前后，分左右，具体的参照是什么？
梦：以身为参照，首器为上，生器为下；以头为参照，由背部入头为上，由头入胸为下；以膈肌为参照，膈肌以上为，膈肌以下为地，为清，地为浊，清者上行，浊者下行；以光照为参照，蔽光色浅者为前，受光色深者为后，浅者为腹，深者为背，腹者怕寒，背者怕风；以心脏为参照，出心者为左，入心者为右，左为清阳，右为浊阴；以三焦为参照，三焦之内为里，三焦之外为表，里为脏腑，表为五体。以土（运输）为参照，木火为阳气，金水为阴气，阳气在上精足气满，阴气在下排毒养血。以木（原料和产品）为参照，水火为寒热，金土为燥湿，寒热为高低损益，燥湿为收敛生长。
立：参照对阴阳是否有作用？
梦：参照是分阴阳的界限和中心，参照然就是平衡点，阴阳以参照为中心形成动态平衡，平衡的状态是“常”。以常为参照，可知变化，不足者为虚，多余者为实。因不足而偏者为虚邪，因太过而偏者为实邪。“阴阳者，地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以参照就是平衡的支点，有了支点再去调节平衡，就能做到成竹在胸、有的放矢。以膈肌为参照，就能知：“清阳出上窍，浊阴出下窍”。以三焦为参照，就能知：“清阳发腠理，浊阴走五藏”。以心脏为参照，就能知：“清阳实四肢，浊阴走五藏。”
立：如何理解“清阳”和“浊阴”呢？
梦：清阳是木、火的阳气，清阳向上走；浊阴是金、水的阴气，浊阴向下走。木为肝，火为心，肝脏为器机提供原料，心脏为器机提供动力，运输方向是外向的；金为肺，水为肾，肺和肾负责器机代谢后产物的处理，运输方向是向内的。
立：我感觉这个阳气像是动脉血，阴气像是静脉血。从心脏运向肢体的动脉血中营养物质和含氧量相对较高，颜色鲜红，血液是清的；由肢体返回心脏的静脉血中代谢产物和二氧化碳含量相对较高，颜色暗红，血液是浊的。
梦：分析得很好，你可以简单这么理解，器机中大部分的功能是通过血液循环完成的，然而除了血液循环之外还有经络、神经、腺体的作用。所以清阳和浊阴的内涵比动脉和静脉更丰富。
立：您在分析清阳和浊阴的过程中，为什么缺少土的功能？
梦：没有缺少，土为脾，脾主水，土的功能是以水为工具进行运输，形成循环功能，无论木火的阳气，还是金水的阴气，都依赖土的运输作用。
立：“清阳”在上、“浊阴”在下，上下颠倒会怎样？
梦：“清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生瞋胀，此阴阳反作，病之逆从也。”
立：如何解决呢？
梦：寒气生浊，热气生清，“清在下”为下热不足，“浊在上”为上寒太过，不足则补之，太过则泄之。“下之火”为肠火，“上之寒”为肺寒，肠火不足则腹泻，肺伤寒则胸膈胀满。所以解决飧泄的关键是增加肠火，化解瞋胀的要点是降低肺寒。
立：肠火具体指什么？
梦：肠的主要生理功能是消化和吸收，消化分解的能力就是肠的火。肠火不足，就是消化分解食物的能力不足，食物不能被充分降解成分子状态，肠黏膜细胞就无法吸收营养。未充分消化的食物中为大分子结构，甚至保持食物原始的状态，肠对此无能为力，只能流向下游的大肠。大分子结构具有较大的粘性和保水能力，与大肠吸收水分形成竞争关系，尤其是食物中脂肪含量较高时，大肠就像被涂上了油膜，彻底阻碍大肠的吸收功能。大肠内的肠道菌群是食腐性质的，对相对新鲜的食物无可奈何，因此菌群处于饥饿衰弱的状态。最后排出的粪便是相对新鲜的，所以颜色较浅、气味较淡、粘性较大、油性较高。
立：如何补充肠火呢？
梦：肠消化分解的能力分为物理作用和化学作用。物理作用是肠的收缩蠕动，属于阳火，阳火不足使食物搅拌不匀，反应不充分，只有部分食物被分解吸收。化学作用是消化液的分泌，属于阴火，包括胃液、胆汁、胰液和肠液的综合作用。消化液能将食物的大分子降解成可吸收的分子，是食物降解的关键，被分解的食物属于熟化的，未被降解的食物属于生鲜的。肠的收缩蠕动受炁掌控，肠运动不足就是炁不足，需要补气；肠的消化液分泌受血影响，消化液不足就要补血。如果炁血双亏，就要气血双补。
立：肺寒具体指什么？
梦：肺脏是器机的交换器官，主要交换气体、水分和热量。肺脏吸入干燥的冷气，呼出湿润的热气，在这个过程中完成氧气与二氧化碳的交换，冷热的交换，和水分的交换。肺脏的本意是氧气与二氧化碳的交换，散失热量和水分是副产品。肺脏是器机唯一一个直接与外环境接触的内脏，肺脏是热的，由于每次吸入的新鲜空气是冷的，对肺脏有损伤，肺脏采用混合气体的方式给新鲜空气升温，水的比热高，对升温效果最好，所以在呼吸过程中交换热量和水分成为肺脏对抗肺寒的武器。如果在呼吸过程中，混合气体不均匀，或者水分过少，就导致吸入气体过凉，就会对肺脏造成损伤，就形成了肺寒。
立：我知道了，如果肺部气体混合不均匀，必然是生理结构和呼吸运动的问题，这个属于肺阳，通过炁来解决。如果肺脏散失水分的功能不足就是肺燥，属于肺阴，通过血来解决。我有个疑问，肺脏是如何散失水分的？
梦：你能问这个问题，非常好。水变成水蒸气必然消耗热量才能完成，所以肺脏需要消耗热量来蒸发水分，这里涉及到两个问题，1是水分从哪里来的？2是热量哪里来的？把这两个问题搞清楚，就能理解肺脏的寒热和干燥。
立：我想水的来源是喝水，热量来源是心脏和血液。
梦：你的只是表象，喝入的水是哪里吸收的，吸收后如何运行至肺脏的？另外热量的来源不是心脏和血液，心脏和血液只是热量的搬运工。
立：喝入的水首先由胃吸收一部分，然后与食物混合进入肠道，然后由大肠吸收食物中的水分，剩余的随粪便排出。如果心脏和血液是热量的搬运工，那么热量只能是来自线粒体了。
梦：你回答的非常好，热量的来源就是线粒体，线粒体是器机的\"动力车间\"，细胞生命活动所需的能量，大约95%来自线粒体。呼吸分为在肺部和皮肤内进行物质交换的宏观呼吸，以及在细胞内部进行物质交换的微观呼吸。细胞质中的糖分在酶的催化下发生无氧呼吸，糖转化为丙酮酸和少量能量。丙酮酸再进入线粒体中进行有氧呼吸，将丙酮酸氧化分解为二氧化碳和水，同时产生大量热量。而肺和皮肤的宏观呼吸作用，就是将细胞内微观呼吸的代谢产物交换出去。
立：我发现线粒体就像一个内燃发动机，吸入氧气，然后燃烧，放出热量和二氧化碳，而肺部就是一个大号的换气设备。
梦：看来你逐渐接受僵尸是机械结构了。直接由胃肠道吸收的水分属于液体，会进入血液和体液，肺部呼吸需要的水分为气体，线粒体中排放的水分恰好为气体。所以肺部释放的水分一部分来自线粒体有氧呼吸的水气，另一部分来自血液通过热量转化的水气。所以肺寒的根源在线粒体，水气来源于此，热量也来源于此，交换的二氧化碳也来源于此。
立：线粒体与肺脏刚好形成闭环了。
梦：是的。线粒体是器机实际热量的来源，必然属于火，我会在五行篇详细讲解。我们还是回到阴阳的主题。
立：五行的木、火、土、金、水分阴阳吗？
梦：阴阳在器机中无处不在。首器、身器、生器内部先按阴阳分表里，然后按阴阳分脏腑，脏腑内部是按五行细分，五行也是分阴阳的。水、火是对立的两面，火为热属于阳，水为寒属于阴；金、土是对立的两面，金为燥属于阳，土为湿属于阴；木是风性的，贯穿五行，或者木以自己为参照物，是阴阳双性的。“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”阴阳对立是互相节制，阳为阴之表，阴为阳之锚，因为有阴在内的锚定，所以阳在外才能发挥功能，因为有阳在外的保护，阴在内才能安稳。“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。”水火是互相节制的，有水的节制火不至于过热，有火的节制水不至于过寒，水火既济才能平衡。金土是互相节制的，有金的节制土不至于过湿，有土的节制金不至于过燥。
立：木如何节制呢？
梦：单独来看，木是没有节制的，木是自由的，木靠自律，同时木又是主开的，木是最容易失衡的，邪多起于风。在整体来看，木又是有节制的，木与“水火、金土”的整体互相节制，木需要寒热平衡的节制，木还需要燥湿平衡的节制；相反，寒热燥湿也需要木的涵养，有木的串联，五行才能形成整体。“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”
立：阴阳表里的作用是什么？
梦：阴阳就是平衡，掌握阴阳就是掌握平衡，在器机出现偏差时，用阴阳进行纠偏。比如五体是阳，脏腑是阴，五体生病了，是由于缺少了脏腑的制衡。比如皮肤为金之表，皮肤干燥、暗疮、粉刺、紫痫等的问题首先要查金脏腑的肺、大肠是否失衡。骨骼为水之表，肾脏为水之里，比如骨骼出现病变，首先要看肾功能是否失衡。木之表为筋，木之里为肝胆，出现抽筋、痉挛、震颤、强直等症状，就要查肝胆的情况。火之表为脉，火之里为心，血管与心脏是联通的，心血管病是不分家的，同时还要兼顾心包的情况。土之表为肉，土之里为脾胃，出现肌肉萎缩、肌肉酸痛就要查脾的运输功能。通过阴阳制衡的关系，对生命系统进行调节。由于生命系统是复杂的动态平衡，任何器官出问题，都是综合条件作用的结果，阴阳用于调整大方向，细节需要五行精细调节。
立：存在单一条件的阴阳失调吗？
梦：单一的阴阳失调只发生在初级阶段，也就是未病时期，这个阶段由于不良的习惯导致木性器官组织发生轻微的失衡，产生不舒服的感觉，但还达不到病的程度。比如长时间某个姿势的工作状态，局部出现筋肉酸痛的症状，就是单一条件的阴阳失调。
立：这种情况是非常普遍的，应该如何调节呢？
梦：运用导引术即可，出现酸痛症状的部位一般为阳位，根据酸痛的部位，导引相应的阴位。身体的阳位为背部，久坐引起的酸痛一般在背部，背部酸痛就是前后不通，需要导引阿是穴及其对应的前胸部位；四肢的阳位为靠外色深的部分，靠内色浅的部分为阴，由久握导致的上肢酸痛，一般发生在手背，导引阿是穴至手心对应的位置即可；下肢的外侧色深处为阳，内侧色浅处为阴，阳位出现酸痛问题，就将酸痛导引至阴位，只要气脉通畅，疼痛就会消失。
立：导引是不是可以治疗筋肉的疾病了？
梦：我过了，导引只能治未病，不能治已病。如果身体失衡是短期内，发生在浅层筋膜，导引是立竿见影的；如果失衡已经经年累月，那么病症已经进入深层筋膜和肌肉，这时简单的导引已经不起作用了，需要针灸治疗；如果失衡已经进入经脉，那么就需要药物辅助治疗。
立：原来是这样。如何利用阴阳掌握器机的平衡呢？
梦：阴阳体现在器机的各个层次，融入在器机生命活动的方方面面，器机的任何生理行为都包含开启和关闭的指令，开启是阳，关闭是阴。按时开启组织器官的生理功能，当满足需求按时关闭组织器官的生理功能，就是阴阳平衡。控制开关的能力就是信息交互，由末端向中枢输入的信息为阴，由中枢向末端传出信息为阳，阴性信息为需求，阳性信息为功用。通过交互信息控制器机有序开关的能力就是掌握大方向，因为器机的失衡往往都是从开关失灵开始的。
立：的太笼统了，您能详细讲解开关吗？
梦：这要从器机的构成起，器机是围绕容器、体验和交互3个功能来设计的，身器的功能是生产各种物质，首器的功能是生产各种信息，生器的功能是生产各种欲望。器机生产的物质、信息和欲望，最终都会形成体验，体验是器机作为投影的价值所在，所以僵尸生命最重要的是体验。体验的质量有神经、经络和腺体调控，这三者就是阴阳平衡的开关。神经、经络和腺体，无论哪一种的作用原理都是十分复杂的，以后会单独来讲解。
立：《黄帝内典》中讲“从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”逆阴阳真的会死吗，这句话应如何理解呢？
梦：你不能单独摘出某句话来分析，应结合文章的语境，这样容易断章取义。这句话取自《黄帝内典》的四气调神大论篇，文中讲僵尸的行为要符合春夏秋冬四季的节气，顺应节气的行为为阳，逆反节气的行为为阴，顺从则对身体有益，逆反则对身体有损。这句话中的生死不是生命死亡，而是损益。阴阳是对立，同时也是循环，从阴至阳，从阳到阴。阴阳循环在一中是日夜交替，在一年中是四季轮转，在阴阳交替循环中，器机所处的环境发生变化，器机本身必然随之变化，这种规律的变化已经写入僵尸的信息中，控制规律变化的器官是松果体，顺从时空的变化对松果体有益，逆反的行为就会扰乱松果体的规律，松果体紊乱，就会影响脑功能，进而影响心包和脑垂体，造成内分泌紊乱，所以“从之则治，逆之则乱”。在阴阳循环中，本来由阴至阳，逆反之后变成“由阴至阴”和“由阳至阳”，结果就是阴阳分离，是谓内格。
梦：今讲的够多了，就到这里吧。
立：谢谢您的指导。
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