“君权神授”这是以宗教为主导的政治时期，君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法，意思是自己是命派遣，在凡间管治世人，君王是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
夏就是这样一个朝代，在《尚书·召诰》：“有夏服（受）命”。
启通过和神庙的联合，宣布自己的先祖就是神，自己是神的后裔，管理部落，而共主这个位置就是他们家的，“家下”由此开启。
夏朝并不是一个很完善的国家，还是一个比较松散的部落，对于地方使用的是分封的方式，就像是当年有熊部落的那一套，你只要承认我共主的地位那就可以了，也没有什么必要的义务。
禹和启都算是比较合格的统治者，但是启的儿子太康就不行了，太康只顾游玩，不理政事，有穷氏部落趁机西进，其有位善射的首领后羿在夏民的拥护下夺得了夏的江山。
后来太康的孙子少康击败了有穷部落，史学家称之为“少康中兴”，夏又经历了十几代，最后桀登基，成为历史上第一任暴君。
从夏朝开始，中国历史上一个总是跳不出的诡异轮回就出现了，先是开国君王励精图治，随后国家开始走向衰落，要是在这段时间遇到一个明主，那么就会开启一个“中兴”时代，然后再次走下坡路，最后王朝灭亡，下一个王朝又进入这个轮回。
商朝同样如此，商汤在鸣条之战灭夏，建立商，一个鼎盛的奴隶制国家开启，商朝相比夏就更像是一个国家，形成了庞大的官僚统治机构和军队，还出现了甲骨文这种成型的文字。
商汤之后，商朝开始走向衰弱，等到了盘庚的当王的时候，迁都到殷，商朝开始复兴，因为新都城在殷，所以后世又称商朝为“殷商”，最后传到纣王手中，商朝灭亡。
夏、商两朝，千年时光，就这样过了，在这千年的时光中，陈堪没有仅限于华夏，他游历了亚洲、欧洲以及非洲所有存在的文明，诵读了一百四十多万遍的《黄庭经》。
商和夏一样，都是君权神授，都是在标榜着自己的先祖就是神，自己统治万民是合法的，但是这一套法用了一千年的时间，忽悠了大众一千年，开始已经慢慢的站不住脚了。
为了统治的合法性，周朝发明了另外一种“君权神授”，这自己的政权寻找一种合理的解释方式。
君权依旧是神授，但是这次的“神授”有点不一样，神其实并非哪一个族饶祖先，神是至高无上的存在，神其实是选择一个部落的祖先作为自己在人间的代言人，如果这个代言人不合格，那就换掉。
一开始神选择了启部落的祖先作为代言人，但是后来这个代言人不合格，所以就换成商部落的祖先，现在这个代言人也不合格了，所以就选择了周。
因此周朝具有统治下的合法性，周王自称为“周子”，设立了非常完善的分封制，由此开辟了周八百年的基业，这是中国历史上存在时间最长的朝代。
陈堪易容成一个白发苍苍的老头子，无聊的在渭水边上钓鱼，最后被文王征召，最后助武王打下周朝下，陈堪因公分封，时隔一千多年，陈堪再次回到出发点，分封齐地，处于现在的山东。
这次陈堪没有在外出游历，陈堪需要一段时间总结自己这一千四百多年的所得。
这一千四百多年，陈堪在华夏地区，当过普通人，当过神庙祭司，当过部落首领，当过奴隶，当过贵族，除了性别问题外，能体验的陈堪都体验过……
看过亚欧非大陆上所有的文明，从零开始建设起一个国家，也亲手毁灭过古老文明……
诵读了约两百万遍《黄庭经》，不断用《淬体诀》淬炼自己的肉身，重新思考过自己的武道，还多次废功重修……
一千四百年，很长。
《黄庭经》确实是有大用，一两遍没有什么感觉，但是读了一两百万遍之后，陈堪此刻的上丹田中的那座大山已经高不见顶了，山脚下的那条河已如大海一般，望不到边。
如果现在陈堪上丹田中的那座山是泰山的话，那么风云位面的时候只是一座普通的山丘，其中的差距何止千里万里。
因为高不见顶，陈堪也不知道那座山是不是继续增长，反而随着诵读的继续，不知道是不是陈堪的错觉，陈堪感觉那座山有变矮的趋势。
另外关于自身的修为，陈堪也意识到自己丹田之中的那颗所谓“金丹”其实只是气血金丹，而非自己一开始认为的武道金丹，武道金丹是凝聚了精气神三位一体，可是那颗金丹只是气血凝聚而成，最多是精、神两位一体，还缺少气，算不上武道金丹。
为了凝聚一颗真正的武道金丹，陈堪六次废掉自己的一身修为，七次创功重修，将精气神三者同修，希望能达到武道金丹，但是一直都未能如愿。
三十年前，陈堪第六次重修圆满，再次凝聚出一颗金丹，陈堪就结束了流浪返回神州，由西而回，正好就遇上了周文王，然后假扮了一次那个愿者上钩的老叟，当然不是姜太公，而是陈太公。
不知道日后的神话故事中，那个手握打神鞭、封神榜的封神人会不会从原来的姜尚变成陈桑
完成大业之后没多久，陈堪又“死”了，陈堪“死”后，在东海上面找了一个荒无人烟的海岛闭关，希望总结自己这一千四百年的所得所感，能更近一步。
陈堪相信游轮让自己来这个位面，除了体验历史之外，一定还有其他的用意，至于是什么，陈堪也不知道，可能是为了让自己找到之后的道路，可能是为了让自己凝聚武道金丹……
但是不管为了什么，陈堪都决定呆下去，等什么时候心中涌出回去的念头才离开这个位面。。
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