“宋大爷，你继承了你们家修理钟表的传承没有？”
王鹏没话找话地道。
“我怎么能没有继承祖上的技艺呢？
一个是钟表修理，那是吃饭的技艺，一个是形意拳，那是强身健体的根本，这是我们林家男儿必修的技能，家规是不允许不会的。”
“那麻烦您给我们介绍一下钟表吧？”
此时的宋献礼已经被王鹏的胡袄扰乱了心神，尴尬地在那儿不知什么好，也许是为了尽快让自己摆脱尴尬吧，他顺着王鹏的话开始讲起了钟表。
“鹏，要钟表，其实他也就是一种摆设，不能吃不能穿，关键的时候什么用也没樱
但是，它却是西方物质文明对中华文化的渗透最好的佐证，就像我们的瓷器和茶叶传入西方一样，在交流的过程中，钟表也随着西器传入了我我国。
西器东传对中国的影响程度，与它本身的实用性和中国社会阶层与它的接触面，以及心理承受能力、消费能力等是密切相关。
洋枪洋炮打开了中国的大门，给中国饶印象最深，因此中国社会首先接受的是火器，希望通过掌握它来实现强国的梦想。
其次就是自鸣钟，以其制作的精美、华丽，被当时的社会毫无阻碍地接受。自鸣钟在当时的中国饶社会生活中在当时的上层社会中是最为普及和流行的，流行的重点地区是广东等通商口岸和政治首都北京。
明代传教士首先从广州、肇庆等地传入自鸣钟。在明万历八年，意大利传教士罗明坚在广州送给两广总督陈瑞一座自鸣钟。稍后，利玛窦从澳门请欧洲钟表匠到广东肇庆仿制自鸣铁钟。
到了清代，广东成为自鸣钟的进口之地，外国商人首次向中国输入钟表是在康熙五十五年五月。乾隆五十六年的海关文件记载了该年粤海关进口大自鸣钟、时辰表、嵌表鼻烟壶共1025件。
除进口外，清初广州出现了专制钟表的行业，所制钟通称广钟，至乾隆后期已经十分精湛。伦敦着名制钟师詹姆斯、考克斯父子也曾在广州开设过钟表分店。
除了通商口岸外，北京也是自鸣钟表流行的地区。
早在明代1601年，利玛窦将两座自鸣钟献给万历皇帝，其中一座楼式自鸣钟被安置在御花园，另一座台式自鸣钟则被万历皇帝珍藏在卧室。
这些钟表不仅作为外交礼物，也成为传教士在中国传教的重要工具。
清初，汤若望将能够显示日月星辰运行的球自鸣钟献给了顺治皇帝。另一位传教士安文思还曾赠给康熙皇帝一座音乐自鸣钟，每时报时后，即奏一曲，各时不同，最后则如万炮齐鸣。
除传教士朝贡外，清朝地方官员也向北京朝贡大量的自鸣钟表。乾隆四十六年至四十九年之间，广东官吏朝贡给皇帝的洋钟洋表每年多达130件以上。
康熙注重西洋钟表的科技性，在养心殿造办处自鸣钟处下设制钟作坊，让西洋传教士技师仿制、维修欧洲机械钟表。
广东督抚定期向朝廷汇报来华外国商船上是否搭载有特殊技艺之西洋人。这些西洋人中包括钟表技师，他们以广州作为据点，申请批准、等候答复、学习汉话，最终进入宫廷。
康熙五十五年传教士林济各进京，他精研钟表制作，在做钟处主持清宫钟表制作。
雍正皇帝也喜欢自鸣钟，注重其实用计时功能，他继续招募西洋技师进宫，并选募民间钟表匠，宫廷自制钟表数量增多，做钟处规模扩大。
最有名的为雍正七年入宫服务的法国传教士沙如玉，他在造办处制作包括表、子时钟、问钟等不同类型的钟表，还根据宫中夜间打更需要发明报更自鸣钟。
乾隆朝继续引进和使用西洋钟表技师，做钟处中外匠役人数达100多人，堪称盛况。
西洋技师培养了最早的中国钟表匠，他们制作了大量钟表，仅乾隆十五年到乾隆二十四年的十年间就做出钟表56件。
现存清代自鸣钟、更钟、时乐座钟、闹钟等大多为乾隆时期生产，造型多为楼台、亭阁、寺塔等建筑形式，制作中还需漆、铸、牙、玉、木、金等其他作坊的协作，所产钟表用料珍贵，式样奇巧，做工精细。
明末清初，江南地区，如南京、上海、苏州和广州等地开始出现民间钟表作坊，仿制西洋自鸣钟。
广州成为清代钟表制造的重要中心，出现了以融合中西文化、使用烧珐琅为特色的精致广钟。
广州不仅是西洋钟表贸易之地，也成为中国少数几个钟表制作中心之一，生产的广钟以其精湛的工艺和独特的中西融合风格着称，成为达官贵人喜爱的陈设品。
清朝时期的江南地区、福建地区、广州地区、北京地区等地都出现了制造钟表的。虽然当时生产数量不，整体质量上还是赶不上西洋钟表，但是部分御造钟等精品已经完全可以和西洋钟表相媲美。
从1783年到1796年，瑞士日内瓦制作的大量钟表等机械制品被越广州由该商店出售。
此外，包括来自瑞士的钟表制造商和贸易商都曾来广州从事贸易和钟表制作，如马戛尔尼使团成员、瑞士钟表匠珀蒂皮埃尔，没有跟随使团回英国，而是留在澳门和广州为当地钟表商工作。
广州率先引进西洋钟表工艺制作技术，并融合中西艺术风格和技术，造就了一批技艺精良的能工巧匠。
西洋钟表在广州有了自主知识产权，完成了从商品到产品的转变。
该时期的御制钟表可谓是中西合璧，造型以亭、台、楼、阁为主；铜镀金錾花、铜胎画珐琅、透明珐琅、紫檀木嵌金银丝和玻璃、玻璃画等装饰工艺极尽奢华。
更有水法、转花、升降、奏乐、打钟、写字、活动人禽等新奇玩意儿，观之妙趣横生。
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