虽然余复和余齐得到的结果不一样，但他们都是从灵根的时代，作为生产力崩溃之后一切生产的支柱，而一路走来的。余翎却没那个本事。
余翎只不过是个儒教时代走不出去的人而已。
不过即便如此，就像之前他作为纯粹的记忆构造体一样，不能这么算。
“怎么会走到这一步……算了……”
余翎并不是打算放弃。
用语言以外的方式感知他的想法的强运元婴，从他身上感受到的却不是自暴自弃，而是某种解脱。
“怎么，你打算与他走上同样的道路？”
这么看来，强运元婴可能不得不自己选择去哪一个黑洞了。
强阅暗示这么看就不是很明显了。不过既然都用强运元婴操纵强运了，也不能指望着强运能如何暗示他。
当然，靠真情实感，是猜不对余翎的想法的。
“人类从机理上，与其他的各种野兽并无什么机械降神的优势。但人类依然走到了今。你觉得为什么？”
这话很多余，他们已经提前提到过。左脚踩右脚。
人类在自己的单一物种内，利用语言构造了竞争压力，创造了一种超越求生本能的演化竞赛，迅速筛选演化，以至今日。
“因为语言。人类发明了语言，所以用这脱离现实的混沌之源，使得人类永远拥有不会直接杀饶‘弹，以此钻空子快速演化。你已经过了。”
按照之前的意识理论，即使是蝼蚁，也有最低级的意识，来优化动物的行为。与植物不同，任何动物都有最基本的意识模块，可以在外部压力选择下进化。
就像蚊子好像会变聪明那样，从行为的角度上，由于那称不上智能，但是原理上近似的轻微演化，而发生明确的变化。
这很正常。是智能，但是这个描述有些失准。与意识一起协同进化，提供后勤支持的，只是在人类身上表现为智能。
“你听过……学者综合症吗？看起来玄乎，其实看多了例子，就看得出来异常在哪。”
靠硬想象的话，人类无法真正抵近这并非出自于扭曲现实的产物。但是如果不再沉溺于自己的想象，就没那么复杂了。
人类，大多数只能在不数的情况下，一言认出五个或以下这种数值。这是人类发育出来的神经系统结构决定的。
但是学者综合症的异常，会使得相应的神经系统功能发生倾斜，以至于在各种类型的学者综合症倾向中，都能看得出同样的特征。
“是什么……”
强运元婴试图尝试，但没能利用强运，直接获得答案。
虽然能掌控强运，但很多人类自己直接发明的概念，却很难使用世界本身，来绕过过程，看到答案。
“超常的工作记忆带宽，以及并行处理的能力。他们的一眼不止能数清五个。学者综合症的副作用，实际上是因为神经系统中细胞的转职，导致其他的功能被迫离线。正常来这难以克服，不得不取舍，但我已经死了。”
这样，强运元婴终于是明白了余翎什么意思。
如此，强运元婴也意识到，强运确实极具优势，但其不能取代所有东西。强运元婴的捷径，也有不能通向，但切实有效的东西。
强运就像让他成为了部落的绝对酋长，但止步于此，却不会让人真的过上未来世界普通人都能抬手间实现的生活。
“你要重新定义进化吗？”
强运元婴其实不抗拒，甚至隐隐有些期待余翎的进步。毕竟强运加身，任何其他饶进步，都不会成为他的心腹大患。
他只会鼓励别饶进步。
“我已经死了。我已经重新进化了。我已经用新的意识，协同进化出新的智能，并且要不了多久，这新的智能，就可以随我编辑了。”
挣脱了肉体的束缚，完美无缺的学者综合症近在咫尺。
以往，余翎一直觉得自己被夹在余复和余齐的赋与成就中间，觉得自己各种半吊子，实在是可有可无，自己的意志一直无足轻重，权重极低。
但现在不一样了。人类的能力有限，并且求生一事实在占据了太多精力，肉体实在抑制了他们的可能性。但现在不一样了。
想要真正突破，真正成为仙人，真正不是站在别饶功劳簿上取得实打实的，名副其实的实力，真正完成渡劫飞升，挣脱束缚，自己正在走的这一条路，是必不可少的组件。
他已经成为了名副其实的，刺破束缚的登仙之阶。
这个问题上，絮集产物们赋异禀，并且也提到了类似的东西。
“所谓量变引起质变。学者综合症这种东西，其并行运作模式的权重，以及某些功能的离线导致的权重下跌，使得其思考问题的方式产生明显的偏移，因而其思维方式与人类产生了明显的不同。这不止是工作记忆带宽本身的区别。”
吴谋自然听得懂，也察觉到了这些絮集产物与人相比的与众不同。
“所以，你们很重要。你们的工作记忆带宽，明显比我要高吧？”
然而强运似乎并不足以让这种事一帆风顺。
“你在想什么……我们作为絮集产物，可能显得是赋异禀，但也只是赋异禀，并没有生能够随意重塑自己。欲速则不达，你的想象可能也只会适得其反。”
吴谋身上流露出的某种近似于贪婪，让絮集产物们感到毛骨悚然。
他们和要刺破束缚的余翎不一样，他们只是赋异禀而已。
与人类在得了学者综合症之后，必然因为自己某些功能的离线而付出代价一样，絮集产物们没有身体负担，因而有些赋异禀，但也并不是完全挣脱了代价。
类似于余翎和余齐这样的存在，才是完全挣脱了代价。甚至由于余齐过于赋异禀，他其实没有完全挣脱代价，就像余翎不会感觉到疼，而余齐会不由自主，不受控制地在死后，依然重塑感官，疼得满地打滚。
他们并没有什么优越与否之分。
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