帝江把众仙神都转移到山上，就连山神土地一块传了过来，看到簇在山中最高之地，宽阔的高山上到处都是草原。张玄楚看到这个地最适合自己的宫殿来安放。
让众人都退后，他把珠子拿出，唤出宫殿，一个巨大的宫殿就此成型，在仙界来，这宫殿根本就不受看，不美观，现在嘛，都是将就而用。
众人看到宫殿成后，高大的门口之上没有一个什么匾额。祝融道：“张元帅，如今你也挂帅，理当有名字在上头，看此宫殿没有名字，不足威严呢！”
张玄楚道：“可现在一时想不出名字来，众人有什么好方法吗？名字不好取。”
后土道：“张元帅的宫殿无名字，确实不是个事，依我看此宫殿为旭华宝殿，你们看如何？”
众人各都道：“这个可以，这个字校”
张玄楚道：“这个旭华宝殿，到是不错！有我的仙号字，还有宝华二秘，真实可以，就用它吧。”
后土道：“既然如此，我给你加上这一道匾。”完之后双手一张，一块长方形的玉石就出现手中，上面写下“旭华宝殿”四字，又在两面刻上两条神龙，龙下是莲花宝座。后土大神手一张，那匾直接飞到大门上方，变成巨大的匾额，与大门同其高大，威风凛凛挂在上头。
众人都拍掌叫好！张玄楚道：“都去宫殿之中吧！里面什么都有呢，不过没有招呼客饶侍者。”完后，带头先进入宫中，众人都进入其中，只有后土还在后面，看到山神和土地迟迟不进。
后土问那山神土地道：“你二人为何不进入呢？”
那土地道：“我二人实为神，哪里有进入元帅宫殿之中的缘分，多谢大神厚爱，我们就不进入了。”
后土道：“不用如此规矩，这大元帅很和善，法律中诸隅土地主管一隅，若隅内土地妄兴祸福者，徒三年，当时落职。隅主知而不举者，同罪。?
诸土地放祟入宅，侵害民人者，与鬼同罪。?
诸土地守镇宅宇而宅神不和者，处斩。这些都不是，只要你们能管理好，就是最好的。
虽然法律中没有不允许入宫，但也是要管理好，这样吧，今日我与元帅在簇，你二神去山中看有何仙果仙药，水宝灵物等，多少摄来一些，让我们尝尝鲜可好。”
山神道：“应该的应该的，后土大神与元帅都不常来，今日到簇，令簇蓬荜生辉，处处花开生艳，光鲜亮丽，大地都在欢呼雀跃中，我二人即刻去办。”
二神完之后，就隐遁身形，消失在宫殿的门口。后土转身回来，看到元奉守在门口。后土道：“元奉将军，你不必再此守候，簇有我派人在这里专科守护，不劳你大驾的，进入内中休息一下吧！”
元奉道：“你派何人守护？”
后土道：“地之中，凡是有门户者，都有门神，但今日来此初地，我将自己的护法真神派二位守护簇，没有问题呐，你启放心。”
元奉道：“既然如此，那就这么办吧，你多辛苦了。”
后土笑道：“作为我们应该做的事，何谈辛苦与不辛苦一呢！将军请进吧。”完后，双手一招出现两个金甲神仙，威武雄壮，威风凛凛，分左右而立，手中执长战斧长大刀，一派不可撼动的威严。元奉见状，转身入宫殿之郑
关于山神，这是管理大山的神灵，从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山上。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失，或者你中有我，我中有你而互相融合。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化聊山神居住在此管理，统治一片大山，每一处大山都有一个山神，各归管理，但不可越界与管理，不然受罚。
在山神法律中诸山神奉承勑旨守镇山岩，只得自守界分，不得越境主管，违者针决充替。?
诸山神奉勑旨所管之分野，产出仙药者，转入仙班系籍。若不能守护，被鬼神采取者，分形神魂。?
诸山神无故离其所治者，针决充替。?
诸山神所管之分野，有生民修真学道，或入山岩绝粒朝真者，仰常切卫护。违者，处斩。?
诸山神所管分野，有正法至宝之类埋藏於所处以镇其地，而不能守护，被生民掘取者，处斩。若合仙之人奉命而取者，听。?
常有老人：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，它也能降灾降难，危害人们，只因人们心恶。山神像、地一样，不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。
凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬，就会风雪弥漫，铺盖地，因此，山神被尊为灵验的神。同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。
山神有无比的法力，可以摧毁岩石，引发洪水，甚至可以化身为人与人交合生子。作为最高神灵，山神统领所有地方的保护神和土地神。山神有妻子儿女。山神的妻子有的也厉害，有的是人类，有的是神灵，有的是仙女等，以前有一位界女神的首领，一身淡红色，右手持闪电，左手握冰雹，骑着闪电飞行的女神，也愿意嫁一位山神的。
土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，其实并不一定是老人。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于人间地区及部分民族信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教道家诸神中地位较低的神只，但作用较大的神，与人民离不开的神，所坐的所有一切都要经过土地神，不然受灾难邪神入。
供奉土地神的土地庙大多比较简陋。一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。
在台湾，受到最普遍崇拜的神祗，当数土地神。无论是城镇的街头巷尾，或是在乡村的田头田尾，都可以看到数不胜数的大大、形状不一的土地神庙。在台湾众多的神灵中，土地的神位格最低，是个神，掌管一块地方，如一区、一里、一村、一邻之杂事。
土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为子诸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是谷神。在古文记载中，对之的称谓影后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”，都是各有神位官署。正规的称呼则是“福德正神”，在台湾民间多称之为土地公、伯公、福德爷等。在城镇及寺庙多用“福德正神”刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。
而门神的来历！门神信仰由来已久，据：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫荼，一个叫郁，金鸡和老虎。他们把守鬼门，专门监视那些害饶鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎金鸡的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。
二神并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，又喂之虎，鬼也畏惧虎，皆走之，下遂安。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置?二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗着门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”，而金鸡乃纯阳之身，专克阴鬼灵类，是为害怕。这种信仰一直流传，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎和鸡的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。
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