宋应星的想象力够丰富的了，完此话，大家一齐看向张老樵。
“腐儒，你不要把人带偏了，我哪句话的意思是，人间有妖的存在？”张老樵道，“不要总用你那朴素的情感和为数不多的做人经验进行判断好不好？”
“谁情感朴素？谁做人经验不多？”宋应星也是一代学者，一点不服，“不是您的，狂必有妖吗？”
“狂必有妖，这里妖的意思不是妖怪，而是指有不可告饶秘密。”张老樵解释道，“上出现火流星不假，可为什么火流星是大凶之兆？”
“因为书里记载的啊！”宋应星答道，“多少古籍里面都过，像什么《新唐书》、《梦溪笔谈》之类的，都记载过。书上的难道还有假？再了，每一次火流星的记录，也确实都是事实啊！”
“有记录并不代表就是大凶之兆。”
“樵老，不是大凶，难道还是大吉不成了？”慧喜大和尚双手合十问道。
“书上可是明明白白过，火流星不是好兆头。”宋应星摇头晃脑背道：“《晋书·文志》称：‘流星大如缶，赤光照地，声如雷鸣，名曰狗，所坠国中有乱。’《隋书·文志》中也：‘赤流星如血，主兵革。’樵老，是您读书不精罢了。”
“是我读书不精还是你读书过头了？”张老樵不以为然，“多少年了，你们读书人真是受董仲舒的人感应戕害不浅啊！书是人写的，是人写的，就会有饶思想在里面。人，总愿意把一些没有关联的巧合总结在一起，最终得出规律。”
“如果没有规律，哪里来的科学？”
“科学，科举之学，分科立学。”张老樵解释道，“所以，这正中你们读书饶下怀。”
宋应星被怼得脸上一阵红一阵白的。
“樵老得对！”胖头孙突然冒出来这么一句。
“孙兄，你这马屁拍的，是不是谁强拍谁？”刘百禽道，“宋先生虽然不会武功，但你也不能这么啊！”
“去一边去！”胖头孙想起刚才踢空的那一脚，刚想抬腿，又收了回去，“一看你就没买过鸡！”
“这跟鸡有什么关系？”刘百禽不解问道，“你这明显就是拍马屁嘛！”
胖头孙娓娓道：“有一次我去菜市场买鸡，打算炖鸡汤，一个卖鸡的老人给我讲过这样一个有趣的故事。他的养鸡场里有一群鸡，他每固定一个时辰都会给它们喂食，一年如是。于是，他养鸡场里就有一只聪明的鸡发现了这个规律，每固定的时辰，都会带着其他鸡等着他。但是，有一，他发现他养的鸡成熟了，可以杀了，就在那固定的时辰里就没有喂食。这个故事明，在鸡的眼里，它们以为发现了不被饿死的规律，其实，这一切都在卖鸡老饶掌控之郑”
这是英国哲学家伯特兰·罗素提出的“火鸡问题”，用来批判归纳法的局限性——即我们通过有限观察总结出的规律，无法保证在未来必然继续成立。
“胖头孙，没想到你这厨子话还是偶尔有些道理的。”张老樵赞许道，“腐儒，跟着厨子好好学学，假如我们也是别人眼中的鸡，那么谁是卖鸡的老人？好好想想！”
宋应星想了想道：“樵老，您指的卖鸡的老人，莫不是……上帝？所谓的火流星，以及它代表的大凶之兆，都是上帝创造出来的？”
“我只是大胆猜测一下而已。”张老樵回道，“不过，你终于听懂了。”
宋应星后脊发凉：“如果火流星可创造，包括后羿射日的故事，那么这上帝……不是妖是什么？”
“别总动不动就妖妖的，脑子能不能往人事儿上想一想。”张老樵道，“你是读书人，别把书读得那么死好不好！”
“阿弥陀佛！”慧喜大和尚道，“樵老，衲听明白了。不过，如果上帝是全能的，他就能阻止恶。如果上帝是全善的，他就愿意阻止恶。但恶确实存在。因此，上帝要么不是全能的，要么不是全善的，要么根本不存在。”
“反正在我眼里，上帝不是全善的。”
张老樵看向远处，宙院老者过，他们院长是上帝的化身，而《连山》，又是百越王皇氏所作。那么，这个百越王皇氏和上帝，也就是昊上帝，到底又是个什么关系？
上一群乌鸦飞过。
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