又过了三之后，庄玉在上午的辰时初刻，从储物戒中取出了一瓶净水，在大殿中沐浴更衣。
三刻功夫左右，沐浴更衣完毕，庄玉一头黑发披散了下来，青紫两支玉簪收进了储物戒，身上除了青阳神袍之外，只有戴在左手无名指上的储物戒，以及挂在胸前的扶神木。
从火脉洞眼的西边，迈步走到大殿的东北方，走到第五层石阶上，认真整理一番身上的神袍，而后神情肃穆地朝东北方向双膝跪了下来。
庄玉闭上双眼，口中念念有词，朝着东北方向磕了九个响头，心中在祈祷游焱师尊、皇甫老祖以及青阳列祖列宗护佑自己。
起身之后，顺着第五层石阶逆走，又走回到了火脉洞眼的西边。
环顾大殿四周，大殿中已空无一物，西北角的分星鼓也早已被收起。
再抬头看向大殿顶部，轻轻一挥袖袍，扫灭了挂在大殿石壁上的百余盏灵灯。
上方灵灯一灭，大殿中更显孤寂了起来。庄玉翻身一动，悬浮到了火脉洞眼之上，周身很快就被熊熊赤火包裹。
缓缓闭上双眼，庄玉开始放空心神，随着心神渐渐放空，六丁神火、九昧真火、幻世妖火三大神火火力和问五剑的无上剑力，开始在他体内自行流转了起来。
整个人在地脉之火包裹中，陷入了忘我之态，在这种毫无杂念的状态下，用最纯粹的心神之力感悟修炼之道，感悟元婴之道，感受自己丹田的九转金丹。
修仙上、症下三大境界，下境界的炼气、筑基、金丹、元婴、化神五个境界，元婴期是一个质变。
在炼气期，修士通过先灵根，吸取地灵气聚于自身，在丹田中形成一朵本命之灵，这是修仙大道的起始。
到了筑基期，本来漂浮于丹田中的本命之灵，通过一条条灵根深扎于修士血肉根骨之中，肉身神识、本命之灵、地灵力三者稳固连通。
修士吸收地灵力，地灵力滋养肉身神识，肉身神识之精华又进入本命之灵中，修士的元神之力快速增长。
到了金丹期，本命之灵凝化为金丹，金丹又连通地元气，不同于凡胎俗骨的先神性，开始在金丹中凝聚。
元婴之元胎，渐渐在金丹中萌发生长。
到了元婴期，元胎破金丹而出为元婴，修士肉身神识为凡体，而元婴为神体。在这元婴期中，凡强而神弱。
等到了化神期，则已变为凡弱而神强，元婴神力会将修士的肉身神识，一步步化为神体，直到彻底完成从凡冉神饶蜕变。
这也便是为何下境界，又被称为“凡神境”的缘由。
从这五个境界各自的修炼要义来看，元婴期是一个分水岭，下境界的终极目的是要化神，化神的关键在于元婴，前面的炼气、筑基和金丹，也都是为了元婴。
从炼气巅峰冲击筑基，有开窍、生根、吸灵三步，从筑基巅峰冲击金丹，有断根、凝丹、乾坤颠转三步，而从金丹巅峰冲击元婴，则有四步要走，分别名为灵力汇海、五行破丹、九觉贯通、元胎成婴。
在这四步之中，中间的五行破丹、九觉贯通两步最为关键。
当年在青阳东宗，夏侯师伯冲击元婴，庄玉到南井守阵眼，曾亲眼见识到邻一步的灵力汇海，当时在夏侯师伯冲击元婴之地的上空，土灵力汇聚成了一片金黄汪海，形成了一片巨大的土灵力漩危
当时庄玉还看到了五彩霞光，听到了奔雷龙吟之声。当年他对冲击元婴还知之不详，现在他已经知晓，五彩霞光和奔雷龙吟之声，都是第二步的五行破丹引发的。
自离开青阳东宗后，庄玉虽未再亲眼见过修士冲击元婴，但参悟了大量有关冲击元婴的典论，还有不少前人冲击元婴的心得体悟，包括在这赤驼岭宋烨的记事符玉中看到的。
虽然还没有亲身经历过，庄玉对于结婴四步，都早已了熟于心。
第一步的灵力汇海，指的是修士在冲击元婴时，随着肉身神识达到某种极致状态，修士丹田的金丹在运转之间，金丹中的元胎神力会外溢出来，这外溢出的神力会牵动周围的灵力。
这种灵力牵动会达到很远之处，至少都能达到千里以上，在这一范围内，所有和修士同属的灵力，都会凝聚成一点点的灵力精华，巨量的灵力精华朝着修士冲婴所在之处汇聚，就会在修士的头顶高空汇聚出一片磅礴无比、极具地威压之力的灵力汪洋巨海。
修士在冲击金丹时，会牵引到地元气，凝聚金丹会吸收大量的地元气，在金丹期的修炼过程中，金丹也会自行吸收地元气。等到了冲击元婴时，金丹中的元胎已经成形，此时冲击元婴，地元气就不需要太多，重要的就是同属性的精纯灵力了。
通常认为，修士在冲击元婴时，灵力汇海的范围越大、汇聚的灵力越浑厚、地威压越强，修士的根基就越扎实，冲上元婴之后的实力也就越强。
第二步的五行破丹，是要借用五行神力，助力元胎从金丹内部破体出来。
金丹极为厚重，也极为坚实，饶是以庄玉的神识内察之能，都从来没有看到过自己金丹中的元胎，只能大体感知到。
要破开这金丹，从外部强行破开不可取，会让修士冲婴未成身先死，并且这样取出的元胎太过微弱，根本撑不过后续的九觉贯通。
而要元胎借用五行神力，从内部破开金丹，就需要用到元婴丹了。
元婴丹这种神物，也不知是修仙界哪位高人大能，参悟出的无上法门。元婴丹由五行极品灵材，加上神物婴灵神芝炼制而成，其被修士服下之后，会在修士体内生出一种玄奥的五行神力，这种五行神力与元胎极为亲和，能让元胎隔着金丹直接吸收。
元胎一旦吸收到元婴丹的五行神力，就会变得躁动，开始从内部冲击金丹。
据元胎从内部冲击金丹，每一次冲击都会给修士造成极大的痛苦，这每一击的痛苦，都不亚于冲击金丹时的乾坤颠转。
在这时修士往往会发出剧烈的痛吼声，所谓的奔雷龙吟之声，就像庄玉当年在南井所听到的，实际就是冲婴修士的痛吼声。
还有修士服下元婴丹，体内产生五行神力后，周身形成五彩霞光，向外扩展到极远。这种五彩霞光，被认为是冲击元婴时的祥瑞，实际上是服下元婴丹后形成的，当年庄玉在南井看到的五彩霞光也是如此。
有不少修士冲击元婴失败，都是败在了这第二步，难忍承受五行破丹的痛苦，早早退却收场。
修士若在第二步冲婴失败，虽然会受到重创，但一般都会捡回一条命，待慢慢恢复之后，修为会停滞在金丹上人境界。
若是在第三步的九觉贯通时失败，如果没有外力的强力干涉，就是九死一生的结局了。
第三步的九觉贯通，是指元胎从金丹中出来之后，其“九觉”会瞬间和修士的肉身神识全方位连接同一。
这一瞬间的连接同一，就被称为九觉贯通，这九觉也被称为九感，又包括先三觉和后六觉。
先三觉是指元胎在金丹中时，先就有三种神觉，又分别被称为界觉、种觉和本觉。
这先三觉具体为何物，很难解释清楚，但大体可以认为，界觉是整个修仙界赋予元胎的，就如庄玉身处黄苍修仙界，庄玉金丹中元胎的界觉，就可以认为是黄苍界觉。
种觉被认为是物种群体赋予元胎的，就如庄玉是人修，其元胎种觉就是人修群体赋予的，是为人觉，若是妖修，其元胎种觉就是妖修群体赋予的，是为妖觉。
本觉则可以认为是庄玉本人赋予元胎的，并且是庄玉的先本源赋予的。
先三觉具体有什么用，修仙界中也难有人能清楚，但都认为这是元婴神性的基石所在。
而后六觉，指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和心觉，就比较通俗明了了。
元胎破出金丹，九觉瞬间与修士连通，修士在接收元胎神性的同时，修士自身的所有经历过往、各种思虑情绪、各种嗔痴邪念也都会进入元胎之郑
元胎乃为神物，最为纯洁无瑕，若有偏执的邪念侵入元胎，修士立时就会被拉进心魔幻境。
九觉贯通这一步关键在于战胜心魔，这一步也就被称为“熬心魔”。
心魔具体为何物，每个修士所见皆有不同，但都知晓的是，如果没能熬过心魔，刚出世的元胎就被邪念占据，修士立时就会走火入魔。
走火入魔之下，元胎撑不了太长时间就会枯死。金丹已破、元婴又未成，几乎是必死的结局。
若有外力强力干涉，兴或可救回一条命。就如宋烨第一次冲击元婴，没能撑过心魔，他谷中数位元婴修士及时出手，强行将其从心魔幻境中拉回，又施展宗门奇术助他在丹田中再凝聚出了一颗金丹，才保了他一条命。
等他到了赤驼岭这里，没有宗门元婴修士在周身护法，熬不过心魔就只能身陨在此处了。
大凡大宗大派，宗门凡有修士冲击元婴，不仅得开启护宗大阵避免敌对奸邪之徒干扰，还得有宗门元婴修士随时在旁照看，甚至还得请几位极为信得过的元婴修士同时照看。
熬不过心魔，大多是因为心神不坚、神魂不韧，修士在第二步时服下的元婴丹，本身也有坚定心神的神效，但为了对抗心魔，也不知从何时起，修仙界又出现了元魂珠这一专门应对心魔之物。
也如史昭曾言，在十万年前的神武大宗那时，修士冲击元婴多还不用元魂珠，现在几乎已离元魂珠不可了。
回想夏侯师伯冲婴失败，庄玉也无法断定他是败在邻二步，还是第三步。记得他的灵力汇海来得快，去得也快，感觉有些太仓促了。
到了最后一步的元胎成婴，就是元胎熬过心魔之后，通过吸纳巨量精纯灵力来强化自身，成为一个灵动的元婴。
这一步和冲击筑基时的吸灵倒是有些相似，在这一步，先前服用的元婴丹还将释放最后一股神力，接引高空的灵力海和修士身处灵脉灵力，同时进入元胎之郑
修士冲击元婴，只要能撑过心魔，有元婴丹在，这一步通常不会出现什么差错。
在赤驼岭大殿之中，庄玉身形悬坐于火脉洞眼熊熊赤火，缓缓吸收着周身的地脉赤火，体内三大神火和问剑力也在缓缓运转着。
心神放空感悟，不知不觉间，就过去了两年时间，庄玉的肉身和神识都达到了某种极致状态。
就见他丹田的神火和问剑力运转时，丹田的九转金丹也在转动，金丹转动之间，有一种无法察觉的神力从金丹中溢散了出来。
随着那种神力持续外溢，在赤驼岭的南北两侧，地下的火灵力很快变得有些躁动，开始有一粒粒微的赤红火力精华，从地表上凝聚了出来，凝聚出来之后上升，一点点火力精华开始互相吸引汇聚。
自火力精华开始出现，短短两时间，赤驼岭南北地面上升起的火力精华之多之密，已如繁星升腾起舞，都朝着赤驼岭高空汇聚了过去。
很快地，火力精华的凝聚，快速从赤驼岭周边朝着远方蔓延，一层层地快速向外扩展。
充斥在离火残宫中的火灵力，似都受到了赤驼岭的感召一般，巨量的火力精华在半空之中凝聚出来，随后就跃动地奔腾向赤驼岭，在路上又汇聚成一条条灵力星河，一起朝赤驼岭高空汇聚而来。
火脉洞眼之上，庄玉身形开始缓缓逆向转动，丹田金丹元胎神力外溢增强，牵动地火灵力之力抬升，冲击元婴第一步的灵力汇海开始了。
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