而在不得不急忙避让在路旁，又重新启程远去的马车上。垂落车帘背后的女人脸颊上，再度垂下两道泪痕；她本以为在经历了这么多绝望和沉沦之后，自己眼泪已经流干了；或者不会再为任何人流泪了。
当然了，江畋也不会自大到，以为可以此身对抗这些调入城内的兵马，哪怕他们很可能不是为此而来的。因为稍微激烈点的运动，或是上点强度就伤势恶化的此身，实在是个杀敌一千自损一百的玻璃大炮。
至于捎带着帮这个偶遇的女人逃出来，也不过是灵机一动而已；只因为她长的有几分像，江畋前身在大唐时空的生母。单就在她辞别离开的瞬间，江畋的视野面板中，也终于看见了她头上生成的模糊标注。
就像是在圆脸的海东公室时空，在嘉善君身上见到的那种词条一般，或许代表着某种将来的可能性。但现在最重要的事情，还是达成此身的某种心愿，或是解开“他”残存意念中，耿耿于怀的最后心结。
这也是江畋获得后续的场景任务提示，或是取得在这个时空稳定锚点；得以自由行事的关键所在？因此在不久之后，他就消失在重归繁闹的街市中；重新现身时，已在舟楫往来络绎的下城五门之一水门内。
利用着舟船交错的视野盲区和巡查死角，轻而易举的就在举着告贴和画像，左右顾盼的武侯和不良帅；目如鹰隼般不断抽检和盘查，往来行船的快辑士和巡检水营兵的眼皮下，偶然抄出违禁物的动静脱出。
当他再度出现在，城下蕃坊鱼龙混杂的街道中时；已用顺手牵羊的衣物，经换了一番行头；又从路边搭起的炊食棚子里，买了一份羊膏胡麻酥饼和寥糟甜浆。一边慢慢品尝着，一边随着人流来到蕃坊深处。
随着焚烧香膏与熏香、暴晒干花的混杂气息，若隐若现的徘徊在街市中；突然转入巷道中的江畋，一跃而上一处空寂少饶房舍墙头；又踏着青苔斑驳、藤萝丛生的屋脊，远远看见了一座景教十字庙建筑。
此刻将近万家起伙的正午时分，街坊人家上空到处是袅袅的炊烟萦绕；与笼罩着与正沐浴在明亮阳光下，砺壳灰泥涂抹的暖白墙体与青绿屋脊，这片形制略显独特的唐式建筑，形成某种鲜明的反差和对照。
高大的褫尾歇山顶和朱红拱坊斗拱，在檐角装饰着鎏金十字铃，自光中折射出细碎的光斑。十字庙前的广玉兰树撑开浓密的绿荫，花瓣上的露珠已被晒成水汽，混着海风里的咸腥，轻轻漫进半开的乌门。
虽在在外在的建筑形制上大同异，但门内的景象却是别有洞与广州寻常佛寺、道观截然不同。狭长的殿堂两侧，悬挂着织金的紫色幔帐，幔帐上绣着缠枝葡萄纹，间或缀着银色的星月繁花的对称图案。
那是大食\/波斯工匠，自海陆带来的手艺，却又添上些许岭南特有的木棉、堇花纹样。殿堂内里没有造像，唯有一座金漆祭台\/神龛，台前铺着赭黄色绸布，摆放着一本皮质封面的硕大经书，夹着干枯素花。
祭台后方的墙壁上，用朱砂与金粉绘制着奇特的图像：十数位身着长袍、蓄须卷发的翼人，双手张开似在祝福，身旁环绕着衔着橄榄枝的白鸽，画像下方刻着几行弯弯曲曲的花体，是少见的弗林\/叙利亚文。
壁画环绕中的神龛，并非中式佛殿的雕梁画栋，而是用整块外域雪松打造；木纹里似乎还残留着遥远山林的清冽气息，边缘镶着大秦（东罗马）风格的彩拼玻璃，阳光折射过玻璃，在神龛中泛出斑斓光影。
神龛正中，供奉着“皇父阿罗苛”的主像：祂身着素白长袍，衣袂如云朵般垂落，面容虽未完全具象，却在金色光晕的环绕下，透着俯瞰众生的悲悯。画像两侧，烛台上的蜜蜡与灯缸中的鲸脂正缓缓燃烧。
烛火跳动间，将旁边“圣子\/移鼠大圣”的象牙雕像映照得愈发清晰。那圣子跣足而立，手中捧着一枚石榴（象征救赎与丰饶），眉眼间竟隐约带着几分唐人审美中的温润，显然本地工匠奇巧精工的杰作。
神龛两侧的壁龛里，依次排列着十二圣徒的香木刻像。左侧第一位是“约翰”，他手持一卷经书，另手握着简朴的牧鞭，头顶上盘旋着雄鹰；衣褶间刻着细密的x十字缠枝纹，与教堂幔帐上的纹样遥相呼应；
旁边的“保罗”则身披铠甲，手中握着一把利剑，象征着信仰的守护，与斩灭邪恶与异赌决心，但在披风和铠甲的纹路上，却巧妙地融入了唐代甲胄的样式，胸口处还刻着代表基督教殉道者身份的荆棘。
其余十位圣徒的形象也各有特色：有的手持棕榈枝（象征殉道），有的捧着圣杯，有的捧着钥匙，有的拿着贝壳，每一尊木像的底座都刻着叙利亚文与汉文对照的名字，像是在无声诉着两种文明的相遇。
此时，数十位信徒正散坐在殿堂两侧石凳上。靠门位置，一位深目高鼻的波斯商人正低头默念，他身着锦缎长袍，腰间系着嵌宝石的蹀躞带，脚边放着一只装满香料的皮囊，他刚安然抵达并卸货便来还愿。
不远处，一位穿着唐式襦裙的妇人正轻摇团扇，她发髻上插着一支银质十字架发簪，手指无意识地摩挲着裙带上的福善结；这是一位典型嫁鸡随鸡嫁狗随狗式，跟随身为远航船主的夫君皈依入教的泛信者。
在她的眼中，无论是至高皇的皇父阿罗苛，还是舍身济世的大圣移鼠，或者是主保世界万物的十二贤人，历代的列位大法主（大主教）；其实与中土的诸仙神、菩萨金刚、五岳四渎的神主别无他二。
只要能够提供相应的福泽和庇佑，让夫君行船顺风顺水，令家人安康乐福；她就不介意请回一个团花十字的龛；带领着家人和奴仆们，日夜焚香祷告和四节香花美果供奉之一，乃至定期到十字庙中祭拜。
一位梳着双丫髻的混血孩童，正踮着脚尖盯着壁龛里的圣徒像，手指偷偷点在“多马”像的衣褶上，眼中满是好奇。他随父亲从藩邸来广州不过半年，虽还不能完全理解教义，却被这些奇特雕像深深吸引。
正午的钟声忽然在殿堂内响起。那钟并非铜铸，而是用锡铁打造，声音清越却不张扬，穿过敞开的门窗，与巷外蕃坊的市井喧嚣奇妙交融：巷口叫卖琉璃香药的吆喝、胡姬弹乐的旋律、茶馆伙计的招呼声。
连同教堂内信徒祈礼时绸布摩擦的轻响，一同被正午阳光裹住，酿成一幅鲜活的蕃汉交融图景。祭台前，白袍经师\/教士正缓缓展开经书。他眼眸里映着窗外的蓝与十字架的金光，还有噗噗而起的飞鸟。
他口中诵念的经文虽带着口音，却在这岭南的正午里，透出一种跨越山海的安宁；就像珠江水包容着来自波斯湾的商船，这座教堂也包容着不同肤色的信仰，在古代广州的繁华里，静静绽放着独特的光彩。
教士抬手的瞬间，殿堂内的气息骤然沉静。他手中握着一支镶着玛瑙的白蜡木杖，杖首雕刻成展翅的白鸽模样，随着他轻缓的步伐，杖尖在青石板上敲出沉稳的节奏，与信徒们逐渐响起的吟唱交织在一起。
那歌声并非中原佛寺的梵呗，也不是道观的清曲，而是带着波斯语调的悠扬旋律，词句虽晦涩，却在高低起伏间透着虔诚。前排的波斯商人挺直脊背，双手交叠按在胸前，唇齿间溢出音节带着故土的乡音；
穿唐装的本地妇人也放下团扇，眼帘轻垂的露出虔诚与悲悯，吟唱声里揉进了几分岭南调的柔婉，两种声线在殿堂中相融，竟似珠江水与蕃舶带来的异域浪潮般和谐。祭台后方的神龛，在此时愈发清晰。
在这个时空当中，既未发生过大名鼎鼎的武宗灭佛，自然也没有在毁弃下寺院的过程中，顺带将景教踩入历史尘烟之郑因此，自唐太宗贞观年间时传入，迎合上层获得支持的景教，亦是得以延续至今。
甚至在梁公开启的百年大征拓中，一度受到支持而教门大兴；随着大举东征的唐军将士，和无数附骥从征的各族健儿、义从；将被驱逐出当初大秦的景教法脉，重新反攻倒算到了发源故土，成为耶城主导。
因此，也成为东土的外域三夷教中，力压在东土历史悠久，很早就传入的祆教\/拜火教，成为传统的佛道源流之外，第三大正信教门所在；在周边环宇海内的诸侯外藩之中，亦是拥有众多的信徒和影响力。
而这座景教十字庙，既非是广府当地最古老的巴贝堂；也不是最为圣神的初代“镇国大法主”阿罗本圣墓堂，更不是规模最大、最新的海神庙本堂；甚至不是最受当初南海公室，现今大梁朝廷重视的主座堂。
随着正午的阳光达到了顶，教士的祷告声在此时达到高潮。他举起经书，声音陡然拔高，带着穿透人心的力量：“……愿阿罗苛的光芒，如珠江之水，滋养万民；愿移鼠大圣的恩典，如蕃坊的阳光，普照众生！”
话音稍顿，他垂眸望向殿内信徒，语气中添了几分庄重与敬慕，继续诵念：“更祈我主护佑大梁社稷——忆昔太宗文皇帝，怀万国之心，容异教之念，使远来者得立庙堂、传信仰，此乃圣君之仁，堪比日月；”
“又念高宗皇大帝，承先帝之德，续包容之政，许蕃坊建寺、信徒安居，使景教之花得在岭南绽放，此乃明君之智，宛若星辰！”
“……愿至高皇，光明山之巅，威德无尽的皇父阿罗苛，赐福当今圣主，亦愿历代皇主之仁德永传，使中土与万国共沐太平，使信仰与社稷同得安宁！”
祷告结束语落，所有信徒齐齐躬身，双手按在额前，动作整齐划一。波斯商人腰间的蹀躞带发出细碎的碰撞声，岭南女子发髻上的银质十字架发簪反射出微光，十二圣徒的木像在光影中静静伫立，仿佛也在呼应这份对信仰的虔诚与对东土子的尊崇。
窗外的蝉鸣依旧，巷外的喧嚣仍在，可此刻的教堂内，却似有一道无形的屏障；将俗世的燥热与喧嚣隔绝在外。唯有余韵未散的祷告声、信徒轻浅的呼吸声，以及烛火燃烧的轻响，在正午的明亮阳光里流淌。
这声音里，既有异域信仰的纯粹，也有对东土盛世的赞颂，为这座唐代广州的蕃坊十字庙\/阿当堂，镀上了一层兼具神圣与家国情怀的安宁。但在所有的祷礼都散去之后，驻堂的白袍经师\/教士这才来到后院。
当他再度踏入存放轨仪法器的圣物间时，手中已然多了一个微微温热的食盒；随着圣物间的门户禁闭，隔绝了外在的光之后；他才用力按下砖墙上的铁支烛台；吱呀作响的沉闷摩擦声中，一个下行旋道显露。
随着他缓步踏入其下，顿时就闻到了一阵，扑面而来的酒肉混杂污浊气息；还有一个醉醺醺的抱怨声：“景净，我还要在这，担惊受怕的藏上多久……没有女人，没有乐子，只能吃了睡，就看这些啥劳子画册！”
“郎君见谅，这是您的家门交代，若非外间事态有所平息一二，不然……”名为景净的白袍经师\/教士，却是脸色如常有带着些许疏离道：“不然什么？”这时一个陌生的声音，突然响起在旋梯下方的空旷密室之郑
下一刻，教士景净毫不犹豫的挥出手杖，却砸了一个空。而听到这个陌生声音的霎那，之前抱怨的“郎君”，却大声惨叫起来，不顾一切的向外窜逃而去，同时口中还叫嚷着：“不是我……别找我……有鬼啊……”
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