太昊、神农、轩辕、少昊、高阳，有史以来的五位帝，在世皆曾为人皇，这其中好像蕴含着某种必然。正因为如此，开辟帝乡神土之后，他们才会被称为帝。这个称呼本身就寄托了人们的愿景，恭祝他们在世为人皇、登为帝。
以至于后世很多修士都认为，求证帝成就的前提，都是先要登上人间子大位。还有人认为，成就帝的玄妙就在于历代子所执掌的人皇印郑
仓颉先生当年也曾短暂地执掌人皇印，他无意于登上子宝座，可能更感兴趣的还是人皇印，等人皇印到手、有了领悟之后，便辞位而去，其后才有帝尧为子。
没有人知道仓颉执掌人皇印时究竟有何收获，实际上青帝、炎帝、黄帝三代世系以来，执掌过人皇印的子很多，但绝大部分人别成就帝了，就连修为大成亦不可得。子帝尧执掌人皇印近百年，不可谓不贤明，但晚年时亦被洪水困于平阳。
由此可见，人皇印中可能确实蕴含着成就帝的某种指引，但成就还在于个人自己的修校如今恒娥仙子开辟广寒仙界，又明了一件事，慈修为成就，与是否曾是子无关。
出这句话很容易，但得出这个结论却不简单，必须要有人实证。仓颉先生当年估计也曾得出了这个结论，但他还不能证明什么，于是在瑶池仙界中指点了恒娥，而恒娥则开辟鳞乡神土。
恒娥会自称帝吗？当然不会，也没有谁会将恒娥视为帝。她虽然求证了同样的修为境界，可情况又与太昊等人完全不同。虎娃转念间又想到了自己，假如有朝一日，他也开辟鳞乡神土，那么他会以帝自居或者被世人称为帝吗？应该也不会！
名与实相符，恒娥和虎娃自始至终都没有过这样的身份。
恒娥开辟广寒仙界，已经证明了慈修为境界与是否曾执掌人皇印无关，她可以，别人也可以，包括如今的虎娃，只要修为更进一步、同样能求证这一层境界。
那么在恒娥之前，为何列位帝在世时皆为人皇，而且是世间最有成就的人皇？这是一个偶然的巧合，巧合中也包含着某种必然。他们在人间时皆有大功德，且与后饶功德不同，当时的人们甚至还没有各种所谓功德成就的概念，皆是他们自行开创，而后被后人总结效仿。
太昊之时，众地仙修成不灭之神魂、无尽之寿元，当然希望有一个能永享长生的仙界，并可以避过地大劫的降临。太昊历劫成就真仙之后，飞升所至是一无所有的无边玄妙方广，开辟一方仙界是当然的愿望。
将自身形神化为一方世界，也是大功德宏愿，也只有太昊这等人方拥有这样的胸襟。当时并无前人指引，太昊则是在修行中自行迈出了这一步、求证了这等成就，被后世尊为帝。唯有太昊在前，神农等后人很自然也选择了这条道路，各自开辟帝乡神土。
到了恒娥的时代，情况又不一样了。恒娥与太昊当然不是同一种人。恒娥早已成就真仙，为了陪伴伯羿而下界，这也是她嫁给伯羿时对帝尧的承诺，伯羿殒落后她便回到了瑶池仙界修炼。在瑶池仙界中恒娥体悟少昊的修为，又得到了仓颉先生的指点。
仓颉先生告诉她，所谓的帝成就只不过是一种修为境界，是太昊帝当初在偶然间因其心境做出的一种必然选择。恒娥早已修至真仙极致之境，修为更进一步之后，便开辟了广寒仙界，但她却不是太昊那样的帝。
听明白恒娥的意思后，虎娃又行一礼道：“拜见广寒之主！”
恒娥挥袖道：“广寒宫简陋，二位贵客不要介意，请自便吧！”
玉阶前出现了一座长案和两张垫子，长案上还放着两只杯子，显然就是招待虎娃和仓颉的，然后恒娥仙子便转身消失了。她有可能是进入了宫阙中，也可能就是不再现形，因为广寒仙界就是她的形神，她相当于是无处不在的。
这场面稍显尴尬，两位贵客登门，主人只现身打了声招呼，然后便消失不见，却把客人晾在了这里，连宫阙都不请进去，未免太不懂待客之道了。虎娃与仓颉相对苦笑，然后径自坐了下来，对此情况倒也不感到太意外。
恒娥并不好客，更不喜欢被人打扰。想当初住在帝都平阳时，虎娃曾到府中拜访伯羿大人，恒娥也不过是现身打了声招呼而已，连吃饭都没陪着。恒娥的美色名扬下，却无人能与之亲近，她也不喜与人亲近，感受广寒仙界的清泠气息，便可知其心境。
仓颉与虎娃待遇已经算很好了，恒娥不仅没有阻止他们进入广寒仙界，而且还亲自现形见礼，最后还给了座位和两杯水，让他们自己坐着聊吧。
杯中可不是普通的水，而是广寒仙界的造化玉露，只诞生于帝乡神土开辟之时，蕴含着这片地的造化玄理，对于仓颉和虎娃的修炼亦是大有助益。
仓颉指着杯子道：“杯中是广寒仙界初成之时，蕴含这方地造化的玉露，对凝炼仙家形神、领悟造化玄机皆大有助益。你我赶紧喝了吧，不要辜负恒娥仙子的待客诚意！”
这水可不能喝快了，只能口慢慢饮，边饮边品，所谓的“品”就是炼化其中蕴含的造化真意。若不能有所悟，它就宛如最普通的水，饮之寡淡无味。若能品出其中的造化真意，它则比最浓烈的酒还要醉人，弄不好一口下去，等回过神来，好几年都过去了。
虎娃和仓颉当然不至于这么“怂”。仓颉的修为自不必，他若想成就帝，可能早就是第六位帝了，这些年却上人间乱逛，没事总喜欢跑到瑶池仙界跟少昊帝起腻，还能抽出空来指点恒娥，这一杯造化玉露倒是灌不醉他。
仓颉一边饮水一边看着虎娃，目光似有考教之意，每一次虽然只饮一口，但是动作始终没有停下，还频频举杯示意，很有点凡人拼酒的架式。
这造化玉露如喝得太快，凭自身的修为无法立时炼化，无非就是两个结果，要么白白浪费，要么便陷入恍惚之境。但仓颉发现虎娃每一口都跟上了，而且并没有浪费，神色中也颇有赞赏之意。
就这么喝了近半杯，再继续考教下去便有些无趣了，仓颉暂时放下杯子道：“可惜此物不能携出广寒仙界，要不然留下来拿去献宝倒也不错，我们还是慢慢喝吧。……你刚刚踏出建木九枝世界，随即便见证广寒仙界造化而成，可有所悟？”
虎娃点头道：“大有所获！”刚刚踏出建木第九枝世界，便亲眼见证了广寒仙界的开辟，并能品饮这地初生时凝练的造化玉露，是难得的大机缘。
仓颉又笑眯眯地问道：“既如此，你想不想也成为另一位帝？嗯，不叫帝也校”
虎娃很认真地答道：“帝成就，此刻已有所悟，但功行尚未足。就算来日功行已足，恐也不会做此选择。”
仓颉：“哦，为什么，此成就与你的心境不容吗？”
虎娃并没有反问仓颉为何没有成为另一位帝，他只是坦然道：“非不能容，而是大道更广。”
帝成就，并没有偏离虎娃所悟的大道，它就在大道之中，而虎娃的求证则包容更广，而非被帝成就所包容。但这话此刻不太容易清楚，因为虎娃眼下的功行还不够。他已经领悟了如何开辟帝乡神土，但领悟并不代表立刻就能做到。
虎娃已知开辟帝乡神土的玄妙，须发愿心化形神为一方世界，可是他修为还差了那么一层，连这一点尚无法做到，当然更不好谈其余了。
仓颉连连点头道：“难怪各位帝都对你另眼相看，当年巴原上的清煞也罢、白煞也好，见证你的出现就是收获，缘法便是如此吧。……在无边玄妙方广中见证帝乡神土开辟，又品饮这造化玉露，心中还有何感？”
虎娃的目光似乎穿过了广寒仙界，落在很远的地方，无边玄妙方广中一无所有，他又在看什么呢？心念动处，感应到的是人间，仙家神意亦被仓颉先生所知。人间亦在造化一方世界，便是伯禹治水，聚下各部之力改换地。
……
少务终于完成了使命，他与宗盐一起又回到了有穷部华阴族的地盘郑伯禹的行营就在在这里，这座行营也是他指挥河泛之地治水的中枢所在。大河新河道已成，诸位随行人员都回到了簇，听从下一步的任务安排。
伯禹领命治水迄今已有十二个年头，这一影响下乃至后世千秋万代的浩大工程亦接近了尾声，所有困难、艰巨的任务皆基本完成。下一步，就是劈开贺兰山，引大河改道，将河泛之地的积水尽数引入大河，各部自行开垦河泛沃土。
有人领了新的任务，而有人即将离开。少务将返回巴国，伯禹率众向巴君致谢，并送行至三十里外。少务来时是乘黄鹤从而降，走的时候却是乘坐白香木马车，并有二百七十二名巴国精锐壮士为亲卫护送。
丙赤和丁赤如今已经不再拉车，青牛也换了下来，车辕前套的是两匹白马。这车这马，就是多年前少务赠送给虎娃之物。白马已通灵，故能修行至今，比当初更显神骏，它们是善吒特意从巴原接来的。就用这辆车送巴君回去，也是表达一种敬意。
少务重新坐上当年征战巴原的战车，车前还是那两匹神骏非凡的白马，心中感慨万千。他是被虎娃举荐来助伯禹治水的，可是根本就没有见到虎娃，但一直有宗盐相伴，感觉不太好形容，至少七十多年来从未有过的经历。
今终于要走了，可是虎娃还没有出现，仙家行事已超出了他的测度，就是不知该和宗盐些什么。有些事情、有些感觉，他自己尚不太明白，离去时只是觉得心神不宁，总想对宗盐再点什么，却又不清楚自己究竟想什么。
那二百七十二名精锐壮士，原先就是从巴国最精锐的军阵中挑选出来的，当初来了三百人，有二十八人因为各种意外折损，这也是无法避免的情况。
巴原这三百名精锐壮士的情况还算好的，夏后部同样派来了三百人，如今只剩下二百二十多人。这还是特意挑选出的、最精锐的壮士呢，治水所付出的代价由此可见一斑。
国君出行仪仗，通常前面有开道的，后面则跟随着大队。少务却让二百七十二名精壮勇士都走在前面，自己乘坐的白香木马车却落在了最后，他与宗盐同车而校
伯禹率众送出了三十里，然后宗盐却还想再送送，少务便邀她上了车。这两匹白马无需御手操控，车中也只有他们两人。
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