金山寺文宗阁。
两个久别重逢的年轻恋人，相互拥抱，依依不舍。
过了良久，蓝化缓缓道：“如雪，没想到能在这儿遇到你，离开你的这些日子，我每都在思念你。”
林如雪应道：“是啊，我又何尝不是如此呢？我们能在这里不期而遇，实在是上赐给我们的缘分。化，从今往后，我要跟你在一起，你去哪我都陪着你，我们不要再分离了，好吗？”
蓝化道：“嗯嗯！从今往后，我们不会再分离了。”
林如雪问道：“化，自从你离开我家后，我在家里憋得慌，于是就跑来文宗阁学习古典曲谱了。你又是如何来到文宗阁的呢？”
蓝化道：“从你家离开以后，我去了少林寺修习佛经，后来又在新郑城街市上听闻罗刹国正在攻打我们中州国边塞葛尔泰城的消息，我听当地百姓议论镇江城文宗阁藏有兵书战策，于是就来了这里，不期在此处与你相遇，真是有缘千里来相会啊！哈哈！”
林如雪笑道：“哈哈，你来学兵法，我来学琴谱，我们各取所需，真是不虚此行啊！”
蓝化道：“我刚才听你弹奏的琴谱非常好听，我也想学学古典曲谱，你教教我，然后我再学兵书战策。”
林如雪笑道：“你是见到什么书籍都想学，真服了你了。好吧，那我们就一起学这首《普庵咒》曲谱吧！我用琴弹奏，你用洞箫吹奏，我们一起合奏这首着名的古典曲谱吧！”
林如雪完，将那本《洞箫乐理》和《普庵咒》曲谱一起递给了蓝化，随后她又开始给蓝化讲解起了这两本音谱古籍。
林如雪道：“这六孔箫共有六个圆孔，前面五个孔，自下至上分别对应第一孔到第五孔，后面上方一个圆孔，是第六孔。箫的底部有两个孔，是穿绳孔，又叫筒音孔。箫的顶部是个半圆形的孔，叫吹孔，吹奏的时候就从这个吹孔向里面吹气。箫的吹奏首先要定调，最常用的是g调，即筒音发出5（梭）的低音，将箫的所有音孔全按住所发出的最低音叫做筒音。定为g调后，第一孔发音就是6（拉），第二孔为7（嘻），第三孔是这个调的主音1（哆），第四孔是2（唻），第五孔是3（咪），第六孔是4（法）。”
林如雪一边给蓝化讲解着洞箫的乐理知识，一边拿着那根洞箫示范着。
蓝化的悟性出奇的高，半之后，他就领会了林如雪讲解的内容，对六孔箫的定调和孔音悉数掌握。
蓝化拿起那根洞箫，开始对照着《普庵咒》曲谱练习吹奏起来，开始并不熟练，吹了两下就走了音，他一边反复的吹奏练习，一边仔细的体悟音谱的奥妙所在。
林如雪也闲不住，在蓝化旁边反复的弹奏练习着她的那架古琴，感悟着音乐的美妙。
三之后，两人各自都能独立的熟练吹弹这首经典名作《普庵咒》了。
林如雪很兴奋，对蓝化道：“化，咱们今开始练习合奏这首曲子吧！我弹琴，你吹箫，按照曲谱的标注，轮流演奏。”
蓝化一听，立即道：“好啊！咱们开始练习合奏这首曲子，把它合奏的完美无缺。”
于是，两人开始尝试着合奏这首《普庵咒》曲谱。
开始并不顺利，不是蓝化掉拍，就是林如雪抢拍，磕磕绊绊，停停弹弹的。
两个年轻人并没有气馁，不断反复的练习，一遍熟过一遍，一遍胜过一遍。
蓝化和林如雪又用了两的时间，抓住了合奏的规律，感悟出了合奏的奥妙所在，将这首《普庵咒》合奏的美妙绝伦，犹若音。
两人合奏的衣无缝之后，林如雪又给蓝化讲解了古琴的乐理，将古琴的八种指法“廷擘、挑、抹、剔、勾、摘、打”都一一教给了蓝化。于是，两个人又对换过来，蓝化弹琴，林如雪吹箫，反复合奏演练这首《普庵咒》曲子。
两之后，蓝化和林如雪两个年轻人就将这首《普庵咒》曲子合奏的完美无缺，宛若音了。
文宗阁闲室内。
蓝化与林如雪成功合奏完一曲《普庵咒》后，两人脸上都露出了喜悦的神情。
林如雪道：“化，我们终于能成功合奏这首千古名曲了，真的好开心啊！接下来，我们再继续学习其他的曲谱吧！”
蓝化笑道：“如雪，我也很开心啊，只是边塞战事正紧，由不得我学习太多的曲谱啊！我看这样，你继续学习其他曲谱，我得赶紧学习兵书战策，以便早日前往边塞参军啊！”
林如雪想了想，道：“也好，那你赶紧学习兵！你学兵法，我继续练琴。”
蓝化“嗯”了一声，就前往精法楼寻汪容甫居士去了。
汪容甫居士对蓝化和林如雪能够成功的琴箫合奏《普庵咒》曲谱赞赏了一番，随后他拿了书库钥匙，带着蓝化去书库挑选兵书。
蓝化挑选了《太乙秘书》、《黄石公三略》、《孙子兵法》等几本兵书战策，然后回到文宗阁一楼自己的客房里，仔细的开始研读起这几本兵书来。
蓝化先拿起了《孙子兵法》开始研读，这是汪容甫推荐的书，是兵法书里最经典的着作。
这本《孙子兵法》共有十三篇，分别为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等篇章，将军队作战所能涉及到的各方面问题都进行了详尽的论述。
蓝化翻开这本《孙子兵法》，从始计篇开始仔细研读：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
……
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾闻知之，而传于敌间也。生间者，反报也。……五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。”
蓝化全神贯注的将这本《孙子兵法》通读了一遍，然后开始仔细的研读起来，逐字逐句的加以理解，精妙之处都重点做出标记来，用了一整，他将《孙子兵法》的核心思想全部领悟了。
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