“而经济的增长，或者是生产所得的增长，又是保证群体能够延续并发展的基石，吃饭、保暖、防避危险，这是人和群体能够生存并延续的最重要的三个因素，缺一不可。”
“但儒家似乎并不重视这些变化，多是谈论以先辈之律而治现世，我请诸位从这些方面仔细想想，初周时期华夏之地是什么情况？孔夫子之时华夏之地又是什么环境？周末期华夏之地的情况又变得怎样？”
“只幻想以治理几十万饶方法去治理几百万几千万甚至上亿人能行吗？我只一个大概，我父皇统一华夏时的大秦国土面积约是三百四十万平方公里。”
“就以此数值为基准，几十万人在这三百四十万平方公里的地域内所要面临的主要困难和矛盾是什么？几百万人呢？几千万人呢？上亿人呢？情况能一样吗？”
“既然情况不一样，又怎么能以旧律而治新世？就你一家三口人和一族三十口人能是一个治家之法吗？”
“再其二，儒家思想之中有着极深的等级观念，且慈级观念又是非常森严，当然，等级制度确实能够在一定时期内促进社会稳定，而等级严明对统治者而言也是有利的。”
“但等级的过度区分必然会使阶层固化，此危害极深，首先，阶层固化会使得国家内的贫富差距更加明显，等级上下之间不平等程度加剧。”
“上层人群将拥有更多的资源和机会，而下层人群则由于种种原因无法获得同等机会和资源，从而导致国家贫困现象的加剧，进而影响整个国家的稳定和发展。”
“而且阶层固化会导致国家分化加速，不同等级之间的联系和交流减少，国家上升通道变得越来越狭窄，这又使得国家上层和下层之间的隔阂加深，进而导致国家内的不和谐和冲突。”
“再者，阶层固化会严重降低国家的创新能力，因为不同阶层的人有着不同的观念、价值观和生活方式，这就导致不同等级的人生活经验和思维方式也不同，阶层固化会导致社会上层和下层人群之间的文化交流减少，这会阻碍国家的创新和发展。”
……
嬴宏算是狠批了一番儒家的等级观念。
儒家之人多不忿“莫非在兵首看来，我儒家是百废而无一用？”
“这倒也不是，儒家也还是有诸多好的。”辩论嘛，白了就是打嘴仗，急什么呀，况且如果儒家真是百害而无一用，嬴宏不早就将儒家冠以邪教的恶名杀绝了吗。
“像儒家的宗法观念，是能使人对于故土和家庭产生强烈的归属感的，要想建立大一统思想，儒家的宗法观念是不可或缺的。”
“此溥之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，华夏民族要想兴起并永存，就绝不能分裂，即使我赢氏绝后了甚至大秦亡了也绝对不能。”
众人惊愕，甚至不能理解嬴宏为什么对大一统有如此深切的执念。
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