回到家中，陈安宇符纸、毛笔、砚台、朱砂放在桌子上。
他轻轻拿起一张黄符纸，手指缓缓抚摸着纸张的表面，纸张光滑却不油腻，柔软却有韧性，色泽均匀。
虽他不太懂纸的好坏，但这纸的触感确实不错。
陈安宇所在的清虚宗，是玄门正宗，传承悠久，底蕴深厚。
所修法术正大光明，能沟通地、役使鬼神，在修行界享有崇高的声誉。
以他现在的修为，绘制五雷符、呼风唤雨符都有些吃力。
五雷符是五种雷符的统称，能召唤地雷霆，分为雷、地雷、水雷、神雷和社雷。
其中雷主正序运四时，荡瘟疫，灭妖魔；地雷主生成万物，滋养五谷；水雷亦称主役雷致雨，拯济旱灾；神雷主杀伐，针对不正祀典神只及兴妖作怪者；社雷主杀古器精灵，伏原故气，伐坛破庙。
呼风唤雨符可驱动地灵气，短时间改变一地象，或狂风大作，或暴雨倾盆，皆在一念之间。
若以真气计算，画一张五雷符需要至少三十六个穴窍的真气，画一张呼风唤雨符需要至少四十八个穴窍的真气。
如此庞大的真气消耗，以陈安宇目前的修为，实在难以承受。
所以陈安宇打算绘制请神符。
清虚宗的符法精妙绝伦，玉溪真人所传的《有清虚三十六符篆真法》，据是清虚宗祖师所创，其中蕴含着无穷奥秘。
这套符法讲究以神念成篆，以意念成法，使用的符文也不是普通符文，叫做清虚道文。每一个清虚道文都蕴含着地间的至理。
这清虚道文是祖师在元清玉虚所创，在地星上能否发挥作用，还是未知数。
画符时，需以神念研磨朱砂，清虚宗称之为赤帝髓。
陈安宇闭上眼睛，集中精神，将自己的神念缓缓注入朱砂之中，让朱砂蕴含神念之力。
随后，他拿起毛笔，以神念运笔，将符篆分为符头、符身、符胆、符关四部分。
符头是起始，表明符要调用何种地神鬼的力量；符身用以明符的具体功能和效果，如召、劲破、禁、镇、护、传、通等；符胆则是关键，没有它，符将失去作用；符关是驱使符的开关，也用于结束符的书写程序，若是需要使用时激发，就写上符咒，若是日常佩戴防身，就写上灵应、感应等字。
每一个部分都至关重要，环环相扣，缺一不可。
请神符是请神灵的一丝真意，危急时刻神灵会瞬间回应，提供庇护。
请的神灵自然是越强大越好，但所需真气也更多，准备工作也更繁杂。
陈安宇打算请的是本地的土地神。渝州城的土地庙，虽规模不大，却历史悠久，承载着百姓的信仰。
他准备好朱砂，展开黄符纸，拿起毛笔蘸上朱砂，在黄符纸上用清虚道文画了起来。
在符头，要写上所请神灵的尊号，陈安宇特意查阅了资料，写上了“渝州土地福德神君”；符身写的是“召请尊神，除厄解困”，表明符的作用是召请神明，消除厄运和困难。
他一笔一划，写得极为认真，最后的符关用的是“灵应随身”。
《有清虚三十六符篆真法》上特意提到，清虚道文不是普通文字，每个字都蕴含神念，不能随意练习，只能直接画符，成功就成，失败则当场销毁，不会留下痕迹。
陈安宇以神念起笔，又有清虚道文的神念烙印，自然不会写错。
但他的心中依然充满了紧张，因为成符的关键在于所请神灵是否回应入驻符胆，这也是他最紧张的地方。
他深吸一口气，额头微微沁出汗水，心跳也不由自主地加快。他的手指微微颤抖，却依然坚定地握着毛笔，继续绘制。此时他已经耗光了九个穴窍的真气。
随着符关完成，黄符纸上的篆书突然绽放出光芒，光芒细如发丝，亮如星辰，这是陈安宇目前见过光影效果最震撼的。
随着光芒亮起，陈安宇灵觉一动，只感觉高空之中，有一层笼罩在渝州城上方的淡淡神气被牵引下来。
符纸上的光芒一收，不再那么耀眼，但原本朱砂所写的符书，却像是掺了金粉，发出微弱的光芒。
符成了！
陈安宇却没有盯着符书看，而是缓缓望向窗外。此刻，窗外的城市灯火辉煌，一片繁华景象。他的心中既敬畏又有些失落。
敬畏的是，这渝州土地庙虽规模不大，但历史底蕴深厚，已经形成了一层神气笼罩渝州城，能抵御邪祟妖魔。有这层神气在，妖邪就难以肆虐，百姓便能安居乐业。
失落的是，这层神气是百姓供奉的香火和愿力自然形成的。
若是土地庙有神主，在陈安宇以真意召请时，这么近的距离肯定会有所感应，可最终只是这些香火神气本能地被牵引下来。
这让他意识到，地星的神道或许已经衰落，真正的神灵或许已经远离这片土地。
地星有修行者，有真正的修行者，这是陈安宇确定的。但修行的层次、真修的境界究竟如何，他却一无所知。
玉溪真人传给他《有清虚三十六符篆真法》，就是为了让他探索地星的神道修行情况。
如今看来，以渝州城的历史和地位，如果连土地神都没有，那地星的神道怕是真的衰落了。
现在只有壤中，信众自发凝聚的信力愿力形成的无意识神灵。
这些神灵，若机缘巧合，或许会开启灵智，成为真正的神道；也有可能本地的英雄人物，死后得到官方册封，得到壤认可，从而牵引这些信力愿力，以神灵之身重塑。
但在一个修行昌盛的世界，这些过程本应早已完成，传承有序，而不是像地星这样，能找到修行宝材，却难以寻觅明显的修行痕迹。
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