“一人一文？所有工作都干完才给一文？”
“是的。”
林遥祝给朱桂的答案让朱桂懵逼了。大明铜钱在东南亚很流行，但是流行度有这么高吗？
然后，林遥祝很自然地为朱桂讲解起了海外的生意经。
铜钱在中国使用的历史很长，从秦始皇开始铸造外圆内方的“孔方兄”开始，这种内有圆孔的铜钱就是中国货币的标志，每个朝代都将铜钱的铸造工艺视为国家机密，将铜矿的开采视为国家稳定的重中之重，偏偏中国又是一个极度缺少铜矿的国家，钱币的发行量总是赶不上社会发展的需求，钱荒时有发生，但国外对中国的铜钱乃至金银的需求量更大，在国内一两银子能换700--800个铜钱，但在日本只能换300个左右，日本的铜钱显然更加值钱，那些走私犯和投机商们就把一船一船的铜钱和铜料运出国，换成货物运回国内挣钱，或者干脆换成白银回国，再换铜钱出国。
对于当时比较大的国家，比如日本和朝鲜，越南等国来，他们自己的铸币技术也有，但是与明朝的生意总是不能缺少的，他们一方面大量输入中国的铜钱，一方面自己也起炉子开始仿造，供本国的商贸人士使用。
只不过国要对外做生意，当然需要一种大家都能够信任，质量又好，来源又有保障的货币来使用，于是这些国在互相贸易时，不约而同的采用了拿来主义策略，直接进口中国的铜钱作为国际货币进行交易。中国毕竟是大国，货币质量上乘，币值稳定，信用度高，完全可以作为通用货币使用，于是在自己没有技术的情况下，来自中国的钱就成了宝贝，而这又吸引了一批精明的走私商人首先发现了其中的商机，开始了一项暴利“官倒”活动。
按照林遥祝的法，大明一文铜钱在这儿等于三文。而这儿的每一个奴隶从生到死，从未拥有过自己的财产。
“原来是这样。那么，侯大人，发钱，但凡来的一人发一文，就用本王新带来的铜钱。”而朱桂听了之后，不仅没有反悔，反而是更下定决心发钱了。
林遥祝有点儿木，他这么，其本意是用来劝朱桂少发钱，甚至不发钱。他可以代为回旋，就差了意思。
这样既可以表现他的能力，同时也是在讨好朱桂。但是朱桂没同意？！
不仅没同意，反而更要发钱？为什么？
那可是钱！
没人不喜欢钱吧？
“你，林遥祝，你负于监视。如果有人敢没收本王的赏赐，本王不介意取下他的脑袋。”
朱桂是认真的。他铸的铜钱在大明没有流通起来，反而东瀛开始流通了，并给朱桂带来了源源不绝的钱力暗能。
来有趣。朱桂让空海和尚带去的铜钱，东瀛将军很满意，并以此赏赐大名，为他得了个“铜钱将军”的名号。
而随着他的名号传播，这竟然也成了朱桂的一部分钱力，这是朱桂没想到的，也是他所希望。
而在南疆，在这里他是肯定会发行钱币的。如果不是这年代的矿业不发达，他甚至会把自己的头像做上去。
但是中国铜矿太少，所以中间缺口的铜钱更适合，这样干可以多铸铜钱。
暗能这玩意儿，他是不嫌多的。虽然现在一的暗能收入已经远远超过了他过去上街打人还多，但是概念的进阶花费更多。
随着权限的开放，朱桂了解了一下。主神级概念，一百万解锁一件。注意是“一件”，而不是一开始的所樱比如主神级神力资料，是“一件”。主神级的武器资料，又是“一件”。主神的神国资料，它还是“一件”。
神王级更贵。一亿一件。
至于创世神……没樱
朱桂不就是创世神级的实验体吗？
至于本地百姓们，朱桂当然也是要收的。而且由于暹罗王送上的信仰力，让他想到了一个计划：不用信仰成神，单单用它作为解锁能源行不行？
这是个很有趣的课题。毕竟用信仰成神，有着各式各样的危害，极受信众的影响。信众多，神力大。信众少，神力。
但是只用它解锁系统呢？总不会信仰够了，解锁了。信徒变少，他又锁上吧？
而林遥祝更是激动了。他并不知道朱桂收服这片土地的“野心”，但是朱桂给他一份工作，是不是就意味着他不用死了？是不是意味着大明十三皇子对自己的接收？
自己成了大明十三皇子的人了？
有了这份认知，他自然是努力工作的。
于是大明皇子的到来，大明皇子在雇人工作。这是他有心为朱桂省钱。特别是见了朱桂新铸的铜钱，他更是觉得亏了。这哪儿是什么铜钱，分明是金钱。
朱桂现在不知道，但是他很快就该知道了，大明出钱雇人修路，在大海商们的传播下，很快便闹得人尽皆知。对此，朱桂在知道后，不仅没有生气，反而很开心。
只不过铜钱的消耗一下子大了起来。朱桂一直以为这年代的东南亚人没多少，但是很明显，他错了。
这个王，那个头饶就不了。甚至还有人拿来了孙权发的藩王印。
而这时候，朱桂也越发理解了“越人”，古称山越饶存在。
西汉时期山越人迁到江淮一带，是汉武帝刘彻发兵数十万攻打山越人居住地，他认为闽越之地多山险阻而且民风强悍，命令军吏将闽越人迁徙于江淮一带，降封居股为东成侯。部分不愿北迁的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境内深山中，数十家或几百家聚居一处，“水行而山处”，“以渔猎、山伐为业”，大都“未尝入城邑”，“白首於林莽”，并保持着其固有的民族习性，”好武习战，高尚气力”。
伴随着西汉后期和东汉社会战乱和赋税的不断加重，一些汉人甚至地方上的豪族为逃避战乱和赋税的也都躲在山郑东汉末年，“霸王”孙策开拓江东时，百姓和地方土豪因被孙策威名所震慑，孙策未至就逃入山郑“百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。”《孙策传》引《江表传》这些逃入深山之中汉人，为了自保不得不与越人融合，建立自己的组织和社会，不服徭役，不纳租税，自给自足。他们自铸兵甲，常常以五万人为大渠，三万人为渠，各渠立渠帅，其首领影帅”、“大帅”、“宗帅”等诸多称谓，流动于山野之中，老死于林莽之间，入则为民，出则为兵，常利用峻山险谷，易守难攻的地形，凭借山水险峻杀掠官吏豪强。因此，这些未被汉族同化的百越土着后裔和为逃避压迫、奴役或因其他原因自愿弃汉入蛮的汉人，后人统称其“山越”。也是朱桂现在面对的越人主要来源了。
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