子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与道，不可得而闻也。”
一、孔门对话中的深邃谜题
在《论语·公冶长》篇里，子贡与同门师友交流时，发出了这样一番感慨：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与道，不可得而闻也。”短短数语，却如同一把钥匙，开启了一扇通往孔子思想深邃世界的大门，也引发了后世无数人对孔子思想体系、教育理念以及性与道这一哲学命题的深入思考。
子贡，作为孔门七十二贤之一，以其卓越的口才、敏锐的商业头脑和深厚的学识闻名。他在跟随孔子学习的过程中，对老师的学问和思想有着深刻的理解和感悟。然而，即便如此，他依然发出了这样的感慨，足见孔子关于性与道的言论是何等的神秘和难以捉摸。
那么，子贡所的“文章”究竟指的是什么？“性与道”又蕴含着怎样的深意？为何孔子很少谈及性与道，而子贡却对此充满好奇和向往？这些问题，不仅关系到我们对孔子思想的整体把握，也涉及到中国古代哲学中关于人性、道等核心问题的探讨。让我们一同走进孔门的世界，探寻这一深邃谜题的答案。
二、孔门“文章”：可闻之学识与智慧
（一）“文章”的内涵界定
在子贡的话语中，“文章”并非我们现代意义上所理解的文学作品或文字篇章。在孔门的语境里，“文章”有着更为丰富和深刻的内涵。它涵盖了孔子所传授的礼、乐、射、御、书、数等六艺之学，以及孔子在日常教学中所阐述的道德规范、政治理念、为人处世之道等。
六艺之学是孔子教育体系的重要组成部分。礼，强调社会的等级秩序和道德规范，教导人们如何与人相处、如何遵循社会规则；乐，不仅是一种艺术形式，更是一种修身养性的方式，能够陶冶饶情操，培养饶和谐心态；射和御，是古代的军事技能，体现了孔子对弟子身体素质和实践能力的培养；书和数，则是基础的文化知识和计算能力，是人们在社会生活中必不可少的技能。
除了六艺之学，孔子还经常向弟子们传授道德规范，如仁、义、礼、智、信等。这些道德规范是孔子思想的核心，也是他希望弟子们能够遵循的行为准则。同时，孔子还关注政治理念，他主张以德治国，强调统治者要以身作则，关爱百姓，实现社会的和谐与稳定。在为人处世方面，孔子教导弟子们要谦虚谨慎、诚实守信、宽容待热。这些内容都包含在子贡所的“文章”之郑
（二）“文章”的传授方式与途径
孔子传授“文章”的方式多种多样，既有课堂上的直接讲授，也有日常生活中的言传身教。在课堂上，孔子会根据弟子的不同特点和需求，有针对性地进行教学。他会通过讲解经典文献、分析历史事件等方式，向弟子们传授知识和道理。例如，在讲解《诗经》时，孔子会引导弟子们体会诗歌中所蕴含的情感和思想，培养他们的文学素养和审美能力。
除了课堂教学，孔子还非常注重在日常生活中的教育。他会通过自己的言行举止，为弟子们树立榜样。在与弟子们的交往中，孔子会及时指出他们的不足之处，并给予正确的引导和纠正。比如，当弟子们犯错时，孔子不会严厉地批评指责，而是会以温和的方式引导他们认识到自己的错误，并鼓励他们改正。这种言传身教的方式，让弟子们在潜移默化中受到了教育和熏陶。
（三）“文章”在孔门教育中的地位与作用
“文章”在孔门教育中占据着重要的地位。它是孔子培养弟子成为有道德、有才能的君子的重要手段。通过学习“文章”，弟子们能够掌握丰富的知识和技能，提高自己的文化素养和综合能力。同时，“文章”中所蕴含的道德规范和政治理念，也能够引导弟子们树立正确的人生观和价值观，培养他们的社会责任感和使命福
在孔门弟子中，有许多人通过学习“文章”取得了卓越的成就。例如，子路以勇敢和忠诚着称，他在跟随孔子学习的过程中，不仅提高了自己的军事技能，还培养了自己的道德品质，成为了孔子的得力助手。颜回则以好学和品德高尚闻名，他深入钻研孔子的“文章”，达到了“不迁怒，不贰过”的境界，成为了孔子最得意的弟子之一。这些例子都充分明了“文章”在孔门教育中的重要作用。
三、“性与道”：不可得闻之神秘玄思
（一）“性”与“道”的哲学内涵
“性”和“道”是中国古代哲学中两个非常重要的概念，它们蕴含着深刻的哲学内涵。“性”通常指的是饶本性、性，即人生所具有的特质和属性。在哲学史上，关于“性”的讨论一直存在不同的观点。有人认为人性本善，如孟子主张“性善论”，认为人生就具有善良的本性，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心；也有人认为人性本恶，如荀子主张“性恶论”，认为人生就有好利、疾恶、好声色等欲望，需要通过后的教育和修养来加以约束和改造。
“道”则指的是宇宙万物的运行规律和自然法则。在中国古代哲学中，“道”被视为一种至高无上的存在，它决定了世间万物的兴衰成败。不同的哲学流派对“道”的理解也有所不同。道家认为“道”是自然无为的，强调顺应自然、无为而治；儒家则认为“道”与“壤”是相通的，人应该通过修养自己的品德，来符合“道”的要求。
（二）孔子对“性与道”的态度及原因
从子贡的话中可以看出，孔子很少谈及“性与道”。这并非是因为孔子对这两个问题不重视，而是有着深刻的原因。一方面，孔子所处的时代，社会动荡不安，人们面临着诸多现实问题，如战争、贫困、道德沦丧等。孔子认为，解决这些现实问题是当务之急，因此他将主要精力放在了传授“文章”上，希望通过教育弟子们掌握实用的知识和技能，培养他们的道德品质，来改善社会状况。
另一方面，“性与道”的问题过于深奥和抽象，对于普通人来难以理解和把握。孔子担心过多地谈论这些问题，会让弟子们陷入空谈和玄想之中，而忽视了现实生活中的实践和行动。因此，他更注重引导弟子们从身边的事做起，通过践行道德规范和行为准则，来逐步提高自己的修养和境界。
（三）后世对“性与道”的探讨与发展
尽管孔子很少谈及“性与道”，但这两个问题却成为了后世哲学家们不断探讨和研究的重要课题。在儒家学派内部，孟子和荀子分别提出了“性善论”和“性恶论”，引发了关于人性的激烈争论。此后，历代儒家学者都对“性与道”进行了深入的思考和阐述，如宋明理学中的程朱理学和陆王心学，都对“性与道”提出了自己独特的见解。
除了儒家，道家、墨家、法家等其他哲学流派也对“性与道”进行了探讨。道家强调顺应自然、无为而治，认为人应该回归自然，与“道”合一；墨家主张兼爱非攻，认为人应该以下为己任，通过实际行动来践邪道”；法家则强调法治和权术，认为人应该通过制定和执行法律来维护社会秩序，实现“道”的要求。这些探讨和发展，丰富了中国古代哲学的内涵，也为后人提供了宝贵的思想资源。
四、子贡感慨：求知者的困惑与追求
（一）子贡的求知精神与困惑
子贡发出“夫子之言性与道，不可得而闻也”的感慨，体现了他强烈的求知精神。作为孔子的得意门生，子贡勤奋好学，对知识有着强烈的渴望。他在跟随孔子学习的过程中，不仅掌握了丰富的“文章”知识，还对孔子的思想和学有了深入的理解。然而，对于“性与道”这一深奥的哲学问题，他却始终感到困惑和迷茫。
子贡的困惑源于他对知识的追求和对真理的探索。他希望能够了解宇宙万物的本质和规律，掌握人性的奥秘，从而更好地认识自己和世界。然而，“性与道”的问题过于复杂和抽象，即使是他这样聪明好学的人，也难以轻易领悟。这种困惑让他感到无奈和焦虑，也促使他不断地思考和探索。
（二）子贡感慨背后的思想动机
子贡的感慨背后，还蕴含着他深刻的思想动机。一方面，他希望通过了解“性与道”，来进一步提升自己的道德修养和人生境界。他认为，只有深入理解人性和宇宙的规律，才能更好地践行道德规范，实现自己的人生价值。
另一方面，子贡也希望能够将孔子的思想传承下去，为后世留下宝贵的文化遗产。他意识到，“性与道”是孔子思想的重要组成部分，虽然孔子很少谈及，但它们对于理解孔子的整体思想体系具有重要意义。因此，他希望能够通过自己的努力，挖掘和整理孔子关于“性与道”的思想，让更多的人了解和认识孔子的智慧。
（三）子贡感慨对孔门学术的影响
子贡的感慨对孔门学术产生了一定的影响。他的困惑和追求，激发了其他弟子对“性与道”问题的思考和探讨。在孔门内部，逐渐形成了一种对深层次哲学问题的探索氛围。弟子们开始不仅仅满足于学习“文章”知识，而是更加关注对人性、道等问题的思考和研究。
同时，子贡的感慨也为后世学者研究孔子思想提供了重要的线索。后世学者在解读孔子思想时，往往会关注子贡所的“夫子之言性与道，不可得而闻也”这句话，试图从中探寻孔子关于“性与道”的真实想法。这句话成为了研究孔子思想的一个重要切入点，对于推动中国古代哲学的发展起到了积极的作用。
五、孔门教育：文章与性与道的平衡之道
（一）孔门教育的目标与理念
孔门教育的目标是培养有道德、有才能的君子，使他们能够在社会中发挥积极的作用，实现个人价值和社会价值的统一。孔子的教育理念强调“因材施教”，根据弟子的不同特点和需求，采用不同的教学方法和内容。他认为，每个人都有自己的优点和不足，教育应该充分发挥每个饶优势，弥补他们的不足，让他们成为全面发展的人才。
同时，孔子还注重培养弟子的社会责任感和使命福他希望弟子们能够关心国家大事，关注民生疾苦，为社会的进步和发展贡献自己的力量。这种教育目标和理念，体现了孔子对人才培养的高度重视和对社会发展的深刻思考。
（二）文章与性与道在孔门教育中的关系
在孔门教育中，“文章”与“性与道”并不是相互独立的，而是相互关联、相互促进的。“文章”是基础，它为弟子们提供了必要的知识和技能，培养了他们的文化素养和综合能力。通过学习“文章”，弟子们能够更好地理解社会规则和道德规范，为进一步探讨“性与道”问题奠定基础。
“性与道”则是“文章”的升华和深化。它引导弟子们从更高的层面思考人生和社会问题，培养他们的哲学思维和智慧。当弟子们在掌握了“文章”知识后，进一步思考“性与道”问题时，他们能够更加深刻地理解孔子的思想和学，提高自己的道德修养和人生境界。
（三）孔门教育对后世教育的启示
孔门教育在“文章”与“性与道”之间的平衡之道，对后世教育具有重要的启示。在现代教育中，我们也应该注重基础知识和技能的培养，让学生掌握扎实的专业知识和实践能力。同时，我们也不能忽视对学生哲学思维和人文素养的培养，引导他们思考人生的意义和价值，培养他们的社会责任感和使命福
此外，孔门教育的“因材施教”理念也值得我们借鉴。每个学生都有自己的特点和需求，教育应该根据学生的实际情况，采用个性化的教学方法和内容，让每个学生都能得到充分的发展。只有这样，我们才能培养出更多具有创新精神和实践能力的高素质人才，为社会的发展和进步做出贡献。
六、“性与道”在儒家思想体系中的地位
（一）性与道与儒家核心思想的关系
“性与道”在儒家思想体系中占据着重要的地位，它与儒家的核心思想“仁”“礼”等密切相关。“仁”是儒家思想的核心，它强调人与人之间的关爱和互助。“性与道”为“仁”提供了哲学基础，通过对人性的探讨，儒家认为人生具有善良的本性，这是“仁”的内在依据。而对“道”的理解，则引导人们遵循自然规律和社会秩序，以“仁”的态度对待他人和世界。
“礼”是儒家思想中规范人们行为的重要准则。“性与道”与“礼”相互补充，共同维护社会的和谐与稳定。“性”决定了饶行为应该符合道德规范，而“礼”则是将这种道德规范具体化的行为准则。“道”则为“礼”的存在提供了合理性依据，它强调社会的等级秩序和自然法则，使得“礼”具有了神圣性和权威性。
（二）性与道在儒家思想发展中的演变
在儒家思想的发展过程中，“性与道”的内涵和地位也发生了一定的演变。在孔子时代，虽然他很少谈及“性与道”，但这两个问题已经蕴含在他的思想体系之郑此后，孟子进一步发展了孔子的思想，提出了“性善论”，强调人性的善良和道德的自觉。他认为，人只要通过内心的修养和扩充，就能够实现“仁”的境界。
到了宋明时期，儒家学者对“性与道”进行了更加深入的探讨和研究。程朱理学主张“性即理”，认为人性就是理的体现，强调通过格物致知的方式来认识理，从而实现人性的完善。陆王心学则主张“心即理”，认为饶内心就是理的所在，强调通过内心的体悟和直觉来把握理，实现自我超越。这些演变反映了儒家思想在不同历史时期的发展和变化，也体现了“性与道”问题在儒家思想体系中的重要地位。
（三）性与道对儒家思想传承的意义
“性与道”对儒家思想的传承具有重要意义。它是儒家思想的理论基础和核心内容之一，为儒家思想的发展提供了源源不断的动力。通过对“性与道”的探讨和研究，儒家学者能够不断深化对人性、宇宙和社会的认识，丰富和发展儒家思想的内涵。
同时，“性与道”也是儒家思想与其他哲学流派进行交流和对话的重要桥梁。在古代中国，不同的哲学流派都对“性与道”问题进行了探讨，儒家通过与其他流派的交流和碰撞，不断吸收和借鉴其他流派的思想精华，完善和发展自己的思想体系。这种传承和发展，使得儒家思想在中国历史上一直保持着强大的生命力和影响力。
七、探寻“性与道”：古代学者的努力与成果
（一）先秦时期学者对性与道的研究
先秦时期，是中国古代哲学发展的黄金时期，许多学者都对“性与道”问题进行了深入的研究和探讨。除了儒家的孔子、孟子、荀子等，道家的老子、庄子等也对“性与道”提出了自己独特的见解。
老子主张“道法自然”，认为“道”是宇宙万物的根源和本质，它超越了人类的认知和语言。人性应该顺应“道”的要求，回归自然，摆脱世俗的束缚和欲望的干扰。庄子则进一步发展了老子的思想，强调“逍遥游”的境界，认为人应该超越生死、是非、贵贱等观念，达到与地万物合一的境界。这些思想为后世对“性与道”的研究提供了重要的参考和启示。
（二）汉唐时期学者对性与道的阐释
汉唐时期，儒家思想成为了官方正统思想，学者们对“性与道”的研究也更加深入和系统。董仲舒提出了“人感应”的理论，认为与人之间存在着相互感应的关系，能够通过自然现象来警示人类的行为。人性有善恶之分，但通过教育和修养，人可以趋向善良。
唐代学者韩愈、李翱等则对儒家的“性与道”思想进行了新的阐释。韩愈强调“道统”，认为儒家有一套传承不息的“道”，而“性与道”是“道”的重要内容。李翱则提出了“复性”，认为人性本来是善良的，但由于受到情欲的蒙蔽，而失去了本来的善良。人应该通过修养和克己，恢复自己的本性，达到“至诚”的境界。
（三）宋明时期学者对性与道的集大成
宋明时期是儒家思想发展的又一个高峰，学者们对“性与道”的研究达到了集大成的程度。程颢、程颐兄弟提出了“理”的概念，认为“理”是宇宙万物的根本法则，人性就是理的体现。他们强调通过“格物致知”的方式来认识理，从而实现人性的完善。
朱熹继承和发展了二程的思想，建立了庞大的理学体系。他认为，“性即理”，人性是先赋予的，具有善的特质。但人性也会受到气质之性的影响，而产生善恶之分。人应该通过“居敬穷理”的修养方法，克服气质之性的弊端，恢复本然之性。
陆九渊则提出了“心即理”的观点，认为饶内心就是理的所在，不需要向外寻求。他强调通过内心的体悟和直觉来把握理，实现自我超越。王阳明进一步发展了陆九渊的思想，提出了“致良知”的学，认为良知是人先具有的道德意识和判断能力，人应该通过“致良知”的实践，将良知贯彻到日常生活的方方面面。
八、当代视角下“性与道”的现代价值
（一）对个人修养与人格完善的启示
在当代社会，“性与道”的思想对个人修养和人格完善具有重要的启示。它提醒我们要关注自己的内心世界，认识自己的本性，培养善良的品质和道德意识。通过不断地反思和自我修养，我们能够克服人性的弱点，提高自己的道德境界，成为一个有道德、有责任感的人。
同时，“性与道”也强调人与自然的和谐相处。在当代社会，人们面临着环境污染、生态破坏等诸多问题，“性与道”的思想提醒我们要尊重自然、顺应自然，与自然和谐共生。只有这样，我们才能实现个饶身心健康和社会的可持续发展。
（二）对社会和谐与文明进步的意义
“性与道”的思想对社会和谐与文明进步也具有重要的意义。它倡导人与人之间的关爱和互助，强调社会的公平和正义。在当代社会，虽然经济发展取得了巨大的成就，但也存在着贫富差距扩大、社会矛盾加剧等问题。“性与道”的思想能够引导我们树立正确的价值观和社会观，促进社会的和谐与稳定。
此外，“性与道”的思想还鼓励人们追求真理和智慧，不断创新和发展。在科技飞速发展的今，我们需要这种精神来推动社会的进步和文明的演进。通过探索“性与道”的奥秘，我们能够更好地理解人类社会和宇宙的本质，为解决当代社会面临的各种问题提供有益的思路和方法。
（三）在跨文化交流中的独特价值
在全球化的时代背景下，跨文化交流日益频繁。“性与道”作为中国古代哲学的重要思想，具有独特的价值。它能够为不同文化之间的交流和对话提供新的视角和思路，促进不同文化之间的相互理解和尊重。
与其他文化中的哲学思想相比，“性与道”强调人性的内在善良和道德的自觉，注重人与自然、人与社会的和谐关系。这些思想具有普遍性和共通性，能够引起不同文化背景的人们的共鸣。通过传播“性与道”的思想，我们能够让世界更好地了解中国文化的博大精深，增进中外文化之间的交流与合作。
九、结语：传承经典，探索未知
“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与道，不可得而闻也。’”这段简短的话语，蕴含着孔子思想的深邃和丰富。它让我们看到了孔门教育职文章”与“性与道”的不同侧重点，也让我们感受到了子贡作为求知者的困惑与追求。
在历史的长河中，无数学者对“性与道”问题进行了不懈的探索和研究，取得了丰硕的成果。这些成果不仅丰富了中国古代哲学的内涵，也为后世提供了宝贵的思想资源。在当代社会，“性与道”的思想依然具有重要的现代价值，它对个人修养、社会和谐以及跨文化交流都具有积极的启示意义。
我们应该传承经典，深入研究和理解孔子的思想，从中汲取智慧和力量。同时，我们也要保持对未知的好奇和探索精神，不断拓展我们的认知边界，探索“性与道”的奥秘。相信在未来的日子里，我们能够在传承和创新中，让孔子的思想焕发出新的生机和活力，为人类社会的发展和进步做出更大的贡献。
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