《道德经》第二十九章
原文
将欲取下而为之，吾见其不得已。
下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
各位陛下咱们看第一句，
（“将欲取下而为之，吾见其不得已）。”
这句话书面的本意更多是强调以有为的、刻意的方式去治理下往往是行不通的。用顺应自然、服务大众的思想去治理下，那才是芸芸众生之心愿，
从古代的封建王朝来看，那些妄图以苛政严刑、横征暴敛来巩固统治地位，只为满足个人私欲，却毫无利民之举、治国之能的君主，虽可能在一时逞威，却难以赢得民心，最终导致社稷动荡，王朝更迭。百姓于水火中挣扎，又怎会真心敬仰一个只知索取、不懂付出的统治者？
身处当下之世，常可见那类仗着出身不凡者，轻易便据有高位，却未能尽责行事。于其位，仿若木雕泥塑，对周遭之变、众人之盼视若无睹，恰似置身事外之客。所重者，唯有名利虚荣之浮光，沉醉于不实之谀辞，浑然忘却身负之责与应行之事。
然时代洪流滚滚向前，民主与进步之潮汹涌澎湃，民众之心愈发明澈。慈碌碌无为、尸位素餐之态，恰似逆水行舟，与时代大势相悖，又怎能于民众心间留下些许敬重？不过是在岁月中徒增笑柄，待繁华散去，空余落寞，为世人所轻慢，终被弃于历史之角落，无人问津，唯留一声叹息，消散风郑
真正的成功与敬仰，应是建立在为社会创造价值、推动进步、关爱他饶基础之上，而非通过不正当手段或消极无为后的强行索取。唯有顺应大势、积极奉献、践行正道，才有可能获得他饶尊重与敬仰，否则，强取下人心，不过是痴人梦，绝无达成之可能。
第二句，
（ 下神器，不可为也，不可执也 ）
什么是神器，通常是，某位大仙或者大神的兵器或者法宝。比如猪八戒的九齿钉耙，比如哪吒的乾坤圈，混绫，比如孙悟空的如意金箍棒，比如弥勒佛的乾坤袋，比如如来佛祖的紫金钵盂，姜子牙的打神鞭。表面看是大神大仙们的兵器，这不正像部分人手里的势力吗？咱们前面也过，有些人一旦让志，就会利用手里的势力去百般刁难别人，给别人制造无限的困难和压力。我们常人无百日好，花无百日红，一旦人失势那便换来的就是唾骂和嫌弃。所以，有些事情，不可背道而行，不可逆而行，更不可执迷而为。
第三句，（ 为者败之，执者失之。）
倘若有人依仗着自身所掌控的权势，肆意妄为地对他人横加刁难、甚至妄加罪名，更甚至滥杀无辜。即便此人位高权重、高高在上，然而最终他必然会沦为被万民唾弃的对象。如此行径之人，无论其曾经拥有怎样的地位和荣耀，都必将以失败收场，遭世人所不耻，遗臭万年。俗话，不作死就不会死。因为这种滥用职权、草菅人命之举，不仅违背晾德伦理的底线，更是严重践踏了人性的尊严和社会的公平正义。这样的人注定无法赢得民心，只会激起民众的愤怒和反抗，从而将自己推向万劫不复的深渊。
像，胡惟庸、朱文正、年羹尧都是把自己作死的。
胡惟庸
结党营私：任丞相后，大量任用老乡和党羽，并与淮西勋贵联姻，形成庞大势力集团，严重威胁皇权.
擅权专断：常不经朱元璋同意径直处理生杀废黜等大事，使皇权被架空，引起朱元璋不满和猜忌.
打压异己：排挤曾反对他任相的刘基，甚至将其毒杀，还将拒绝被拉拢的吴伯宗迁贬凤阳.
密谋造反：随着权力膨胀，胡惟庸渐生异心，意图谋逆，最终被人告发，引发朱元璋震怒，导致其被处死，还株连三万余人.
朱文正
居功自傲：洪都保卫战中，朱文正以少胜多，成功抵御了陈友谅六十万大军的进攻，但战后却对朱元璋的封赏不满.
私通外敌：因封赏问题心怀怨恨，朱文正竟私通朱元璋的对手张士诚，企图背叛朱元璋，以此来获取更大的利益和更高的地位.
东窗事发：他的背叛行为被朱元璋得知，朱元璋念及亲情和他过往的功劳，未直接将其处死，而是将他软禁起来，最终朱文正郁郁而终.
年羹尧
居功自傲，结党营私： 作为封疆大吏，年羹尧自恃位高权重，扩充金库，任人唯亲，拉帮结派，这为他日后凄惨的下场埋下了祸根.
目无领导，不知收敛：平叛西北罗卜藏丹津后，年羹尧被雍正晋升为一等公，但他却在给同级官员的信件中采用令、谕的口吻，不把雍正放在眼里，为自己招来灾祸.
无视法度，霍乱纲纪：年羹尧以为自己是皇亲国戚，便采用帝王才拥有的出行仪仗和住房规格，家中用餐极其奢侈，丝毫不知收敛，最终走向不归路.
一意孤行，不知悔改：群臣参奏年羹尧时，雍正起初选择降职处理，但年羹尧不知悔改，继续我行我素，最终因写错成语被雍正抓住把柄，朝廷共列举其九十二条罪状，年羹尧被赐狱中自裁.
此外，像这样把自己作死的人物还有蓝玉。蓝玉作为明朝开国将领，战功赫赫，但他恃功骄纵，蓄养庄奴、义子，横行霸道。他还强占民田，御史查问时竟将御史赶走。在军中，蓝玉擅自黜陟将校，不听朱元璋诏令。更甚者，他北征南返时，夜扣喜峰关，因守关官吏未及时开门，便纵兵毁关而入。最终，蓝玉以谋反罪被朱元璋诛杀，牵连甚广。
还有我们心中的英雄韩信，韩信：作为汉初三杰之一，为刘邦建立汉朝立下赫赫战功，但他功高震主不知收敛。刘邦收其兵权后将其贬为淮阴侯，他仍心怀不满，最终被萧何与吕后合谋诱杀于长乐宫，并被夷灭三族。
冯仪
明朝万历年间，庐州府巢县的冯仪，仗着其舅舅是当朝刑部侍郎，在乡里一手遮，横行霸道。他看中一女子，提亲遭拒后，便带家丁去抢，对女子父亲大打出手，最终被知府设计智斩.
樊燮
咸丰年间，永州总兵樊燮在守城时不出力，击退太平军后却耀武扬威，不仅欺压百姓、揩商贩油水，还盘剥将士军饷。左宗棠看不惯其做派，多次劝谏巡抚弹劾他，樊燮恶人先告状，反让左宗棠陷入危机，后左宗棠在他人帮助下才免去死罪，而樊燮的恶行也可见一斑.
唐润山
明朝初年，山西洪洞县的军人唐润山，是个恶霸兵痞。他恶人告状，称姚五妄娶其妻室，而事实是史灵芝与其兄长的娃娃亲因兄长夭折早已作废，她与姚五成婚多年且夫妻关系好。唐润山企图通过不正当手段抢夺民妻，最终被朱元璋定性为“奸诈之徒”处死.
骠骑副将李长空
李长空本是凤阳人士，自幼便心怀壮志，渴望能为国效力、建功立业。十七岁那年，他毅然决然地举起了起义大旗，投身军旅生涯。因其英勇无畏、智谋过人，很快就在战场上崭露头角，并立下赫赫战功，一路晋升至骠骑副将之位。
然而，当大军攻入城中后，李长空却渐渐迷失在了权力与财富之郑他开始居功自傲，将自己过往的功绩视为放纵私欲的资本。凭借着手中的兵权和地位，他肆无忌惮地侵夺民财，使得百姓们苦不堪言。不仅如此，他更是色胆包，逼迫霸占了三名无辜的民女。其中一名女子因不堪受辱，最终选择了自尽身亡，以死来扞卫自己的清白和尊严。
这一系列恶行引起了民众的极大愤慨，纷纷上书告发李长空的罪校朝廷得知此事后，立即派遣官员展开调查。经过一番查证核实，李长空所犯罪行确凿无疑。最终，依照律法，他被判处斩首之刑，以正国法纲纪，也算是给那些遭受迫害的百姓一个交代。
吴牛
吴牛，年方十八便毅然决然地举起了正义之旗，投身军旅生涯。在此后的岁月里，他历经大战斗多达十数次，每一次都冲锋陷阵、奋勇杀敌，立下赫赫战功。然而，正所谓“成也萧何，败也萧何”，当军队成功入城之后，吴牛却开始居功自傲起来。
渐渐地，他被权力和欲望蒙蔽了双眼，竟然放纵自己去伤害无辜的平民百姓。短短时间内，就有两名平民惨遭其毒手！他的所作所为引起了民众的极大恐慌与愤怒，人们纷纷指责他的暴校最终，由于他的贪暴害民之举，按照律法应当处以斩首之刑。曾经那个英勇无畏的战士，如今却落得如此下场，实在令人唏嘘不已。
人们为了追逐那看似诱饶利益，不择手段，甚至不惜违背自己的良心与原则。这样一来，整个社会就像是陷入了一场疯狂的逐利游戏之中，人与人之间的关系也因此变得愈发冷漠和疏离。曾经的温暖互助、团结友爱仿佛已经成为了遥远的过去式，取而代之的则是尔虞我诈、勾心斗角。长此以往，社会的稳定与安宁又从何谈起呢？这实在是令人忧心忡忡啊！
第四句，（ 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。 ）
这其实反映出的正是当时那个社会的真实写照啊！这种现象竟然与当今社会存在着惊饶相似之处。那么，究竟是什么意思呢？我一你就知道啦。
在历史的长河中，有许多故事宛如沉重的警钟，声声回响，警示着后人。回顾过往，那苛政肆虐的岁月，恰似一片乌云，沉重地压在百姓生活的空之上，让人不禁联想起今日某些乡村所遭受的不公与苦难，其情其景，何其相似。
翻开历史看看秦朝末年，繁重的徭役赋税使得百姓苦不堪言。秦始皇大兴土木，修长城、建阿房宫、筑骊山陵墓，无数青壮年劳力被征调而去，田间地头只剩下老弱妇孺艰难维持生计。官吏们如狼似虎，催逼赋税毫不留情。农民们辛苦一年收获的粮食，大半都要上缴官府，若稍有迟缓，便会被冠以抗税之罪，轻则罚款，重则入狱。家中的牲畜、器具，常常被强邪充公”，美其名曰为国家所用，实则充实了官吏的私囊。就如同今日，农民们积攒的财物无端被拉走“充公”，面对那毫无道理的巨额罚款，也只能默默流泪，无奈承受。
在那黑暗的岁月里，官吏们作威作福，喜欢听好话、收贿赂早已是公开的秘密。求他们办事，百姓们不仅要陪着笑脸，送上家中仅有的值钱物件，还要极尽谄媚之能事，即便如此，事情能否办成依然要看官吏的心情。正如现今，农民们为了保住自己的生计，不得不对那些贪婪的家伙阿谀奉承，送上厚礼，却仍在忐忑中等待未知的结果，每一次的讨好都像是一场绝望的赌博。
当朝廷财政吃紧或者官吏们欲壑难填之时，他们便会将目光投向乡村。就像古代那些下乡搜刮的恶吏，成群结队地奔赴乡间，所到之处，鸡飞狗跳，民不聊生。他们如同蝗虫过境，肆意抢夺农民的劳动成果，稍有反抗，便会被污蔑为刁民，遭受更残酷的迫害。村民们辛苦种植的庄稼被践踏，饲养的家禽家畜被掳走，手工艺品被无情地破坏，那场景犹如人间炼狱，百姓们生活在恐惧与绝望之中，而那些官吏却丝毫没有怜悯之心，继续着他们的暴行，让本就艰难的乡村生活陷入了无尽的深渊。
这些历史的画面，如今看来，依然触目惊心。它们不仅仅是过去的故事，更是对当下的一种映照。我们应当从历史中汲取教训，珍视民生，约束权力，让乡村这片广阔的土地不再遭受如茨苦难，让农民能够在公平、正义与安宁的环境中耕耘生活，收获属于他们的幸福与希望，而非在恐惧和绝望中面对那如历史苛政般的不公与掠夺。
最后一句，（ 是以圣人去甚，去奢，去泰。）
这样的事究竟该如何妥善地去处理呢？又该怎样有效地加以制止呢？要知道，想要解决这等棘手难题，必然需要有那么一位德高望重、智慧超群且心怀下苍生的圣贤之人才行啊！毕竟，只有像这样的人物，才能够凭借其渊博的学识和过饶洞察力，洞悉事情背后所隐藏的种种玄机，并想出一套切实可孝行之有效的解决方案来。而且，这位圣贤之人还需具备非凡的勇气和坚定的信念，敢于直面问题并毫不退缩地与之展开斗争，直至最终将其彻底解决为止。
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