衍经
昔，文王以“阴阳”统夺下，老子以“道”盖万物之究极，列子又以“先五太”渡无极之变化。
然，地间非阴即阳乎？其道不可言而无以观乎？先五太又如何变化乎？
吾以为：衍者，乃阴阳之变机，睦之形易，乃先五太之渡化，可观、可言、可触、可究其理。
衍者，存于阴阳合爻缝、生死轮回间，生死不过一瞬，生为一瞬之变，生则成命，其命在衍变，衍变其终为死，死为一瞬之变，而后生死归寂为永恒状态，生死之间为命衍，生衍死死衍生，生死相衍，无生不衍死，无死不衍生，生便是阳，死便是阴。
所谓“孤阴不生，独阳不长”、“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”，阴阳何以互生互长？何以互斥互化？相反之物未经衍变便可直变乎？
曰：全赖于衍，如冰水煮沸之过程，似木材燃烧之变化，无过程无变化亦如无衍，无衍阴阳何以转化，是以阴以衍阳，阳以衍阴，阴阳互衍，才为正道。
而衍之变正如阴与阳中有灰，明与暗中有晦，日升前有朦，日落前有昏，左右间有隔，上下间有空，生死间有命，阴阳中有衍。
圣人只言阴阳而不言衍，将三维时空只论做反正、上下、阴阳、生死，岂不偏颇乎？世间便只有黑白、善恶之区分乎？
一念为善一念为恶，善念善为是为阳，恶念恶为是为阴，善恶不为为何乎？曰：衍。
地分阴阳，无有阴突变为阳者，也无阳这突变为阴者，阴阳相变交融曰衍。
生生死死化命轮，命轮经转曰衍，牡牝交媾曰衍，上下交替曰衍，三维时空曰衍，宇宙变化曰衍。
道者，可道却非常道，可名却非常名，呜呼，其道何在，不可言不可名，如何？曰格物致知、曰成仁取义、曰修身治国、曰无为而道。
吾曰衍者为道之形，可视之而明其理，可言之而证其真，可传之解其惑，可悟之成其不可言不可名之道。
衍者有三法，一法曰时间之衍，时间可分阴阳乎？其乃阴阳之衍，一法曰空间之衍，空间可分阴阳乎？其为道所化行，一法曰命，命可分阴阳乎？其为气形质所凝也。
是以，衍者乃阴阳之变化，道之形易，先五太之渡化，其大盖乎地万物，其不过渺微，无阴阳无衍，无道无衍，无先无太无衍，地有旋转，三维有时空，人灵有思想，则万物有衍化。
衍者，有力，有量，有易，悟者明其物而至其知，以此观芥微之迹，查宇宙变化，统万物之理。
此为《衍经》节选。
本书由《衍经》内容感悟所着，如有雷同纯属巧合，若有巧合恰也明《衍经》理义之正确。
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