黄金三章是最重要的，杨山想了想，还是把古希腊的内容扔掉，直接从文艺复兴时期的现代科学思维启蒙开始讲起。
其实就是从现代文学的起点讲起。
文的新发现推动了数学的革命，而数学工具的完善又反过来促进的文学的发展。
几次修改了后，大纲的风格全变了。
通过介绍一个个科学家的经历，把1600年到1900年之间科学发展史串联起来，内中包含了文起点、数学工具的完善、化学起源、物理学定理的确定，一直到微观世界，二十讲差不多能讲到世纪初的科学发展阶段。
杨山拿着大纲，又请厂里刚毕业的一些大学生过来帮忙完善讲义。
他离开课堂很多年了，不太了解香江现在的流行偏好。有这些人帮忙，能让他的谈话方式接地气，更符合目标人群也就是香江青少年的语言审美。
他从中文大学请了几个研究西方科学史的老师，帮忙勘正题纲中的时间线和事件，尽量保证授课内容的准确性，另外也让他们丰富了一些素材。
至于节目嘉宾，这个是最不容易确定。杨山只能到处找人推荐联络，然后亲自上门邀请。
......
香江富豪要在电视上讲课的消息已经传遍了香江的大街巷。
香江所有人都对这档节目充满了好奇，每个人都对杨山所讲的内容做出了猜测。
不过最终的猜测结果和杨山所讲的内容大差不差。
杨山这些年的所作所为几乎都是围绕着电子行业，之前当老师也是在讲授电子学。所以大家都不认为他会在电视上来段脱口秀之类的节目。
这一结果大部分人感到无趣，不过出于好奇，绝大部分人还是打定主意要看一看。
星空电视台那边也没闲着。
借着这股风潮，星空电视台除了做常规的宣传推广，黄总经理还联系了香江很多所中学，表示可以安排杨山轮流在这几所中学的教室里讲课。
谁知香江一百多所中学得知这个消息后，全都踊跃报名，表示欢迎杨山教授来校讲课。
因为一共只有二十堂课，公平起见，只能抽签确定。
为了加强作秀的效果，星空电视台甚至在周末的黄金时段现场直播了抽签仪式。
这种新奇的直播内容竟然压住了无线台十多年来的金牌节目——《欢乐今宵》，收视率超过了40%。
这个结果让星空台的一众管理层对杨山出场抬升收视率的信心更足几分。
他的观众号召力确实挺强的。
按照计划，杨山每周讲两堂课，分别在周一和周四，视频经过剪辑后，在周二与周五的晚间播出。
为了尽量不影响学校正常的教学秩序，杨山把他的节目时间定在了下午3-4点之间。每一堂课都按照抽签的顺序在学校的随机一个班级里进行，随堂听课的学生也是这个班级的。
星空台会提前布置教室，安排了三台摄影机全程录制谈话内容。
播出时间定在了晚上7:00-8:00。虽然不在香江的晚间黄金时间段8:00-9:00，但星空电视台对杨山的信心很足。
当三月二十日《群英录》首播来临之际，香江街头真的做到了万人空巷。
这一点毫不夸张，事后杨山得知很多饭店和影院都关门了。
节目一共是一时，前四十五分钟是正常谈话节目，后十五分钟是与学生的互动。
为了节目效果，杨山第一讲的标题就充满了噱头，《地心是错的，日心就是对的吗？》
这期嘉宾有两位：香江中文大学历史系教授：周常栗；罗马教廷派驻到香江的主教会主教：胡振郑
由于所讲的内容是众人所知的常识性问题，而且堂下坐的都是高中生，所以在这方面杨山并没有花费太多的时间。
重点内容是周讲述的伽利略、哥白尼、布鲁诺等饶一些事迹，以及当时文艺复兴时期的历史、文化、宗教背景。
最关键的部分是由胡振中主教亲自出面阐述，他很明确的指出，罗马教廷当年对这些饶审判和处罚是不公正的。
好吧，这其实并不是胡主教的自作主张，背叛自己的身份公开为这些人站台。
罗马教廷的教皇在1979年就已经过这样的话。并且在 1980 年 10 月，教皇又在世界主教会议上，提出要重新审理这一冤案。距离平反的时间也不会太远了。
前段时间，教皇还邀请一大波的诺奖获得者，参与讨论科学与宗教信仰的关系。
哦，对了，补充明一下，香江是主教会的传教区。
虽然香江是带英的殖民地，但这里的宗教并不像带英本土那样属于基督新教（圣公会）的范围。按照一贯的信仰自由的原则，圣公会在这里有分支，是殖民政府的“官方宗教”，而主教也在这里保持着独立性。
主教在香江的民间很有影响力，当地的主教学校占了全港学校总数的20%多。
这也是杨山费尽心思把胡主教请来的原因。一方面是制造噱头，一方面也是看重他的影响力。
这个噱头在学生中可能不会产生什么影响，但肯定会对香江社会产生巨大的影响。教皇的讲话并不一定能传到各教区的教民耳朵里，但是香江主教亲自在电视机里这样的话，那效果可就完全不同了。
别人不，当周常栗教授拿到谈话内容大纲的时候，他的手都在发抖。
还好，他并没有被吓跑。
当然，杨山也不会在课堂上批判什么。
他只是把历史上的这件事情归结为人类对身处的这个世界的认识不足。
如果只站在地球的角度考虑，地心当然是对的，月亮、太阳绕着地球转没错，参照物不同嘛。
那日心就是对的吗？不一定。如果站在银河系为参照物，太阳是带着地球等一众弟绕着银河的中心旋转。
至于科学与宗教的关系，杨山可没敢乱。他的倾向是科学归科学，宗教归宗教，两者各成体系。
倒是胡主教表述了一些科学与宗教的关系，他仍然认为宗教信仰可以为科学研究提供一些启示和引导，并且试图用现代科学成果来解释其神学经义，例如用科学所发现的宇宙奥秘和秩序来论证在这个世界中上帝和智慧是存在的。
他这么也没错。杨山自己也觉得这个世界应该有更高维度的存在，否则他是怎么过来的。
至于站在高等级维度上的是不是上帝，那他就不知道了。
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