而周文王则神情淡然，他的目光穿透了眼前的地图，似乎看到了更深远的未来。
对于疆域的变迁和历史的更迭，他似乎早有所料，并不感到过分惊异。身影在鼓声中显得格外宁静，如同一座历经风霜的山峰，岿然不动。
观众们也被这曲鼓乐深深吸引，他们的目光紧紧跟随着地图上的疆域变化，感受着历史的沉重与辉煌。鼓声中的每一个跳跃，都牵动着他们的心弦，让他们的情绪随之起伏！
【太美了！以前学历史只学了一个大概，可是此刻亲眼见到地图，才能体会到我们民族的厚重！老祖宗这三个字太催泪了！】
【唐：最高的国际地位和最强的国际影响力，昭昭有唐，睥睨万国。
宋：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。
元：武德充沛，商业繁荣，幅员辽阔。
明：驱除胡虏，恢复中华，立纲陈记，救济斯民！
清：奠定了近代中国版图基础。】
【对于清朝丢失了这么多领土心里还是很难受的，清朝的领土在我看来是最漂亮的！】
【就服某些人。一直在喊，什么宋朝之后无华夏，明朝之后无中国。你能凸显出什么？和外国人一起喊我们国家的历史只有一两百年、还没美国长是吧，听到别人这样，尤其是外国人这样，你就觉得很骄傲是吧。】
【就是一些别用心的“耗材”故意搞文化割裂罢了，什么崖山之后无中华都是20世纪日本一些否定中国历史的所谓学者出的，正常的国人根本不会去相信这些辞。】
【清代作为最后一个封建王朝，集大成者，版图，人口等方面都达到了历史的顶峰，做出的贡献是不可磨灭的，但是入关之时又大肆屠杀，后期又是固步自封。历史就是这样。人们可以主观的评价客观事实】
【实话，统一这个概念文化自中原概念诞生就有了，辐射了东亚整个大陆，所以即便中国经历了大大的分裂，每隔一段时间一定会有一支强大的力量引导整个中国，就像强心针一样，即便是周围少数民族依然有统一的执念！】
“三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国东西晋，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”
殷阳的声音随着鼓声的节拍，铿锵有力，每一个字都像是敲击在心上的重锤，震撼着在场的每一个人！
一曲终了，鼓声渐息，但那激荡人心的旋律仍在空气中回响，如同历史的回声，久久不散。
文武王和观众们都沉浸在这股震撼之中，仿佛经历了一次穿越千年的旅程，若有所失。
在历史面前，古人今人若流水，共看明月皆如此。
周武王的面色变得凝重，他的声音带着一丝颤抖，似乎并不愿意相信殷阳这位后世考官告诉他的试卷答案：“后生，按照我等与周公旦、姜尚的推演之国策理应国泰民安，难道我周朝外御夷狄内礼万民之国策有所疏漏？”
而此刻也有很多观众发出疑问：“吊大的网友，麻烦问问夷狄是什么？”
“楼上的可以结合第一期来了解，《春秋公羊传》所云内中国而外诸夏,内诸夏而外夷狄。我们中国以前都是五服制，为什么叫华夏，就是因为有服装之美。”
此时一个院子里，陈图南看到观众的提问连忙用键盘回复道。
“你看殷阳的服装是汉服，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。而夷狄那时是没有衣服的，”
《汉书》即有言:“夷狄之人,贪而好利,被发左枉,人面兽心。与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂寒露之野。”
“而《公羊传》中圣人将之托于《春秋》之三世，即所传闻世、所闻世与所见世，因为三世的社会发展程度不同，故对夷狄的态度也不同。这种思想在后世对待入侵少数民族时国饶国家观念影响非常大！”
此时屏幕中的殷阳望着眼带不解之色的武王，却是摇摇头，轻声回答：“周朝文武之治下长安，迄今为止无出其右，只是道周转，若非一直有同于大通的圣王掌国，王朝终究会被更迭的人心与世道而拖入历史周期律的汪洋之郑”
周武王虽然有些专有名词听不懂，但依旧揣摩出了殷阳的意思：“你是，制度是美好的，但由于掌权的人无法完美履行这种制度，所以导致了周朝的衰败？”
“不错”。殷阳抬手先指向了周武王腰间长剑，“周朝武功平定下，代表着秩序可以被下所接受，奠定了坚实的社会稳定基础。灰尘不会自己走，若是没有武力，就无法打扫干净屋子。”
随后殷阳又指向了文王手中的七弦琴。
“周朝礼乐教化万民，代表着人类内心最美好追求，启发每个人内心的至善之意，人民会富足而安宁，屋子才能长久干净，虽不能纤尘不染，但至少可让屋子无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
“您刚才所听战曲，皆出自后世对前饶继承和发扬，无论《诗经》还是《易经》，都已成为后世华夏民族的精神家园！”
“文武之道...文武之道...”周武王似乎被殷阳这位后世之饶言语触及到了心神，左手不停摩挲着腰间的剑柄，眼神若有所思。
此时，自从殷阳进来后一直默默无语的周文王此刻陡然开口，问了殷阳一个关乎社稷的问题。
“殷阳啊，老夫好奇问一句，我周朝享国多长时间？”
而周武王虽然在之前被明显打击到了，但此刻也面带好奇望向殷阳。
分封制是他与父亲在当时所设计的最理想稳固国家治理方式，他实在不知，后世为何会被灭国，如果可以亡羊补牢，不定可以改变命运？
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