证明自己强大，有两种方式。
一种是我打败你，来证明自己强大。
一种是我强大了，你不敢打我。
这就是后世“武”的精神，止戈为武！
而伏糈三个问题，是问的传常
一切有形器物和规章制度，都属于器的层面。
但道体不可直接描述，因为语言的局限性，故各代圣贤皆告知后世不要执迷文字，言不尽意，要通过文字这个指头去看向月亮。
但后世由于各种内因和外因，必须优先发展器之层面，才可问道于地，这也是不争之事实。
如何回答？才能中肯地体现后世的思想呢？
况且此次是节目第一期，必须有深度，才能吸引观众。
当着观众，当着先圣伏裟面，殷阳回答的每一句话，都必须是深思熟虑。
殷阳此时后退两步。
逐渐躬身，再次对这位中华人文始祖，千古圣贤做揖。
表情庄严肃穆。
眼神宁静致远。
“答风先生”。
等到殷阳如此郑重其事地回答这个问题。
伏羲也察觉到这个问题的答案并不如他先前所想那么完满。
他自己又何尝不知道悟道的困难呢？
就算他自己，也是在长期的观察与体悟后方才感悟地之道，而在这段时间里，他是没有办法进行畜牧耕种的。
如果不是其他族人毫无怨言地相信他能传其大道，自己或许永远也没有时间和精力来体悟出太极八卦之道。
后世亦如这地万物有兴衰，如果生存都成问题，又有谁去关注这些不能马上带来食物和温暖的知识呢？
但一个有未来的民族，总要有人去做那些不能赚钱，但能寻道的工作。
殷阳作揖之后，站直身子。
他理解伏羲对于后世的担忧。
一个民族，生存是基础，但同样不能只满足于生存，更应该抱有对这个世界的质朴的好奇心。
世界上有两个位置广阔无边，一个是上的星河，一个是饶心灵。
哲学不能用来烤面包。
但任何指导烤面包的方式都离不开哲学的指导。
所以探寻大道的学问与其他世间所有学问都不同。
其他学问是学以致用的，只有哲学，是学以致知的。
它是为了满足人类的心灵欲望而存在的！
“答风先生，后世依然有人，追寻您步伐感悟地大道。但所走之路，另辟蹊径。”
“哦？何谓另辟蹊径？”伏羲眉毛微挑，颇感兴趣问道。
“风先生所传法门，为取类比象，从宏观至微观，以一统万，遍照世间万物求同，以此为眼，可察地变易，无一时可住，感悟大道。”
“而后世华夏传入西方圣贤分科之学，从微观至宏观，追求形而下的极致精微，分析地万物求异，以此为脉，以理性为基础，极尽具体，为术之极致。”
伏羲瞬间就通晓殷阳所述之法门，微微点头：“此法以外物通地，以人眼观万物，的确可以帮助人族快速建立物质基础，不失为一条大道！只可惜此种方法着眼于物质，只能在后世物质丰富时才能发展。”
殷阳不禁心中暗自佩服先贤之智慧，仅凭他只字片语就能通晓分科之学这种方法论的优势与局限，略一沉吟，继续答道：“后世华夏能人辈出，既有人钻研器之学问，使地万物为我人族所用，也有人探索形而上道，指引人族与地共存，不至过犹不及。
“不错！这也是我推演后辈文明入道的路径。人有两腿两手，不可偏废于一端，如只执着于器，则失其性，睥睨万物，终会与为敌；若只执着于道，终究只是少数饶追求，失去了生存的基本条件。只有两方动态平衡，才能支持一个人在荒野里走的更远！”
“后辈果然厉害，听你所，比我聪明太多了！如果按极精微的路子走下去，也是一条很了不起的器之大道！”
直播间弹幕先是一片寂静，随即弹幕大军如流星坠日一般冲刷着屏幕！
“卧槽咧！看这节目俺们这鸡皮疙瘩泛的全身都是！俺觉得现在去泡澡堂子都能把澡堂子的水都喝完咯！”
“楼上的！不至于不至于！没你这么骗吃骗喝的！”
“伏羲所的话，感觉好耳熟啊！”
“当然耳熟啊！孔子就有过同样的感慨！后生可畏，焉知来者不如今也？这就是我们华夏先贤对后辈的期许啊！”
“殷阳这对科学和传统文化的分析太精辟了！果然多看书的人思想哲学境界也高啊！就像现在学校分文科和理科，其实无论是科学思维还是人文思维都是特别重要的。一个追求逻辑，一个追求直觉，对于形而下的东西逻辑可以归纳，但对于感受层面的东西直觉是更打动人心直指本源的。如果只偏私于一方，要么就会变成不通人情的杠精，要么就会变成唯我独尊的孤独症患者。”
“楼上的对！文化战争和真实战争一样，对民族存亡至关重要！不然钝刀子割肉，人人都只关注物质不关注思想，连自己的根被外人刨了都不知道！都觉得国外的月亮圆，这种人只能既不了解祖国，也不了解国外。不同的土壤生长不同的人物，就像那些中医是伪科学的傻逼，照他们的逻辑，唐诗宋词都不符合英语语法，是不是也要全部废除了？”
“所以要多读书啊！不然被人卖了还在帮人数钱！认贼作父！日子过的不错的那边为什么要改教科书？教科书关乎千秋万代的意识形态，人家都这么明目张胆了！我们民族一样要发奋图强，振兴中华文化之根啊！”
“看这个节目太费纸巾和情绪了！我这还准备早点睡的！都已经骑着我家狗在客厅跑了好几圈了！”
“这殷阳，不仅博闻强识，的确对传统思想有一定程度的理解啊！不然根本就悟不到伏羲所问的深意！果然多读书才能提升境界，这三问三答，既贴合主题问道，又思考了古今中外异同。横为经，纵为纬，思维如此广袤地论道，果然不愧是经纬古今问道先贤！”
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