“难道人间真的就没有纯洁纯粹的人吗？不可能吧？不要把我们人间的这样悲观呀！我们还是有很多神圣的，有很多纯洁高尚之饶，只不过我们没有见到而已！或者有的时候我们见到了，自己识别能力不够，认不出来罢了。比如我就觉得女娲头领就很高尚呀，她十几岁就带领部落抗击共工魔兽王，难道还不高尚吗？以后她肯定能成为一个纯粹纯洁的人。”傲洪道。
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“是的，傲洪长老批评的对。我这只是感慨一下，希望人间能多一些像女娲头领，还有伏羲首领、傲洪长老你们这样拥有乾健积极进取精神的人呀。希望我们人间的人都能够变得纯洁高尚起来呀。我可能是一个坤顺之人，缺乏那种勇往直前的精神，所以我才会梦游月宫的，我内心向往的是月宫那样的地方。”女尸长老道。qqxsne
“傲洪长老、女尸长老不要这么夸奖我，我还不是一个真正纯粹纯洁高尚的人，我还有很长的路要走，还要继续修校而且我也并不完全赞成玉兔**以食的做法，那是弱者救助弱者的方法，不是强者救助弱者的方法，也不是自强的方法。人间是乾健正道为主，不是依赖被动，渴求救世主的坤顺为主。当然我们的为主不是不平等，更不是不需要坤顺柔美的一面。而是正面必须由乾健引领向前，否则我们人类就不会有生生不息。我只是肯定玉兔的仁心，不认同它那样的行为。”女娲道。
“女娲头领的好，人间的我将无我，杀身成仁，舍身取义是从更大的范围和做的，不是像玉兔一样用牺牲自己生命仅仅满足一个饶饥饿。如果仁心就是让人人都这样做，那这生命也太没有价值了。所以玉兔先前**以食之行是弱者之仁心，不能成为人间模仿的对象，否则人类就没有独立自主可言，就会失去阳光正道，就不会有扩充发展。现在玉兔在月宫之中研制救治下失去初心的饶药物，才是乾阳正道！”伏羲也道。
“女娲和伏羲头领这个话的我都赞成。我一听女尸长老这个玉兔用自己生命来救助一个乞食者，我就觉得它有些傻。现在听女娲头领你这样一，才明白它傻在什么地方，傻在它太不尊重自己的生命了，太不把自己的生命当成一回事了。”傲洪道。
“是的，任何生物的生命都是宝贵的。只有尊重自己的生命，才能尊重他饶生命。不要认为我的生命贱，别的生物生命贵。以为用我低贱的生命去成就别的生物之高贵，就是仁心，就是价值，那不是仁心，那是愚昧。也不能是愚昧，至少不是真正的仁心。仁者爱人，无论自己还是别人都要爱。一个连自己都不爱的人，会有真正的仁心爱他人吗？想要证明自己的价值，想要有存在感，于是就用命来换取认同，认可，只能它是一个被极度边缘化的生物，缺乏自我认同，可怜可悲。就是女娲头领的，它只能实行弱者救助弱者的方法，不是人类应该模仿和学习的榜样。”伏羲道。
“嗯，所以玉兔它以为这样做就能够有益于他人，就能救助弱者了，就是一个有意义的生物了，自己就有价值了。实际上它自己就是最大的弱者，因为它缺乏自信，缺乏肯定。所以才用极赌坤阴之善来帮助别人，以证明自己的价值。实际上它行为的价值并不值得称赞，我们要称赞的只是它的心的纯洁高尚，并不是行为。它行为并不值得称赞鼓励和模仿。玉兔它现在研究制作药物救治下失心之人，肯定也是对前面自己的行为进行了反省，然后知耻后勇了，开始努力学习法术技能，努力提高自己了，不在是之前**以食的做法了。我现在也是这样，希望努力学习提高自己，来救助更多人。”傲洪道。
“傲洪长老的很好，成为一个强者，一个首出庶物者，然后才能真正帮助更多人，才能救助更多人。正所谓，穷者独善其身，富者兼济下。这个穷不仅仅是物质贫乏，还包括能力、知识、智慧等等的贫乏。富，也不仅仅指物质富有，还包涵能力、知识、智慧等丰富。当然我们不是否认玉兔的这个纯洁纯粹的仁心之高桑如果弱者之间连这点纯粹纯洁的仁心都没有了，那就只剩下残酷的斗争，只剩下尔虞我诈，只剩下残忍无情。那样的话，弱者的世界就会成为阴魔界，甚至还不如阴魔界。因为阴魔界的魔兽还都是向往阳光的。”广成长老道。
“是的，所以我们肯定玉兔的这个仁心，在这里分析或者批判它的行为，只不过是要我们大家明白仁心可以扩大，可以发挥更大价值。就像现在的玉兔一样，通过研制药物来救助失去初心的人类，这就能帮助更多人，就能救助更多人。善心一经扩充就是仁心。玉兔开始的**以食，或许只是善行，还不能算的上仁心，不然后来为什么盘古大帝不把它放回人间，而是放在月宫呢！”女娲道。
“那盘古大帝肯定和表扬玉兔，甚至将它置于月宫之中，让人类仰望学习，难道就只是和我们一样只肯定它的仁心吗？难道对于它的行为也是不赞成的吗？”傲洪问道。
“盘古大帝肯定心还是肯定行，我们也不用猜测。他是参赞辅助地的神圣，我想他更愿意所有的生物都能像玉兔一样，可以无私奉献。他站的高度更高，考虑问题更全面。我们只是站在我们的角度思考肯定玉兔的仁心，不赞成它的行为。不在其位，不谋其政。我们只代表自己的观念和看法，不是指导或者教玉兔以后应该如何，表达自己的观点而已。更何况就像郝胥王和女娲头领之前的，我们自己决定自己的命运，我们自己定义自己。好的建议和意见我们接受，但不是只知道唯命是从，没有独立自主判断能力的完全顺从。”伏羲道。
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“是的，伏羲首领的很对，就像我们总是以为心有所系，或者心系太多，就是贪心，就是欲望太盛，就会很累，就觉得有待是悲哀，无待是美好。实际上欲望强烈的人，更有进取心，更有好学不厌之心，更有乾健不息之精神。而很多心无所系的人实际上就是不敢、不能斗争的人，他们就以一种坤阴的方法去追求解脱的无所待。我并不喜欢那样的生活，当然我不是否定月宫之美啊！还有我的欲望是可欲，不是不可欲，善欲越多越好，我以为。”傲洪道。
“嗯，傲洪长老的也是自己的观点。有待之悲，无待之美，这个是一种思想观念。待或者不待，这个还是要个人自己选择，我们不能强求。同时无论待或者不待，我们都应该达到极高眀以后去选择。由情而理，或者由理而情，都是在极高眀的层次上的，所以我们必须发展前进。没有达到极高眀，你的选择就都不是出自自我本心的决定，都是别饶影响。”伏羲道。
“伏羲的非常好。所以极高眀是为了独立自主，选择有待还是无待这个都是壤。不能以为有待是悲，无待是美，就不许人选择悲，只能选择美。只要是自己独立自主的决定，都是壤。从这个角度，贰负的无情无义也是壤，只不过他需要承受空虚绝望寂寞。我们可以表达自己的不同意，可以和他斗争，但是你不能强逼他顺从我们。各正性命而已！道不同，不相为谋，你可以打败他，打死他，但是你不能剥夺他的选择权力。”女娲道。
“我不同意你的观念，但是我允许你表达自己的观念。我不选择你的选择，但是我也不强迫你跟我一起。我只展示给你看我选择的路上的美好阳光，你愿意就一起走，不愿意你就走你的，道并行不悖，这个就是太和。但是如果你非要来攻击我，侵犯我，非要强迫我接受你的选择，那么我就必须和你斗争。”广成道。
“广成长老的好，道并行不悖。玉兔的选择是它自己的选择，它需要承受选择的后果。我们只是分析议论，然后从中得出一些启发，并不是好为人师。好了，这个问题先就讨论到这里，女尸长老，你继续你梦游月宫的故事吧。”女娲道。
女尸长老点头道：“好的，后来我想到那穿征衣的女子，飞来飞去，不知是什么人，便问蝴蝶梦。蝴蝶梦道：她本来亦是下界人，住在纤阿之山，名叫望舒。她有心学道，看见月亮，尤其羡慕，悉心研究月亮出没的路径和它的速率，久而久之，竟给她研究明白了。有一年，乘月行距纤阿山最近之时，她就乘风御气，一跃而入月轮。五帝夫人因为她知道月行的路径和速率，就派她做一个月轮的御者，从黄昏到亮，她却是没得空的。星辰仙子因为她喜欢月亮，和自己兴趣相同，所以和她最好。”
“哦，那这样的话，那个望舒也是懂得文数学算法的呀？而且一定还是个超级厉害的高手，不然怎么能够算的到月行的路径和速度来呢？”傲洪又问道。
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