色大明，昨晚在仓廪里发生的短暂战斗，虽然持续时间不长，但在寂静的夜晚，声音的穿透力绝对惊人。想必庙山镇的居民们都听到了，如果不是这样，太阳都已经升得很高了，绝大多数家庭仍然没有开门，这与当地居民日出而作、日落而息的生活习惯完全不符。
李芗泉亲眼目睹，原本有几户已经打开门的百姓，看到他们一行冉来，急忙战战兢兢地转过身去，匆匆忙忙地关上房门。只有透过门缝，才能看到镇上往来的朱雀军。一些胆的人甚至带着家人，背着大包包，已经在逃亡的路上了。即使偶尔出现一两只老狗，看到这些陌生人后，也立刻夹着尾巴溜走，显得唯恐避之不及。
有几家民众，看着这些虽身着新附军装束、但表情厚道的外村人，他们居然还从中认出了几个。
譬如那个一脸春风得意表情的王大郎，这毓是常来镇上。留给左邻右舍印象的，是他那件打了数个补丁的夹衣，脚上要么穿一双烂草鞋要么就是干脆光着脚板，手里心翼翼的提着个竹篮子，里面盛着几个鸡蛋或是毛笋，也有时则扛一担柴薪什么的，兑换些许盐巴、杂粮什么的回去－－当然从没见其沽过酒、买过肉，估不到如今却成了那所谓的朱雀军军头？真可谓世事难料啊！
一阵风吹来，带着几片落叶乱舞。李芗泉与张靖看着冷冷清清、有些破落的街道，想像中那种箪食壶浆，夹道以迎王师的盛况，似乎只存在于传之中，现实与期待有着如此这般巨大的反差，让李芗泉不得不思考问题在哪，还是先找找里正了解了解。
良久，王大郎才寻得那里正，还有三名主首前来拜会。
长得有些瘦弱的里正，穿着件宽大的衣袍，显得极不合身，仿佛是从别人那里借来的一般。他的胸口和衣袖部位布满了油渍，使得原本就破旧不堪的袍子更显狼狈。特别是膝盖处那两个大大的补丁，异常扎眼——难道是因为经常跪地求饶而磨损的不成？再看他脚上的布鞋，已经沾满了或黄或黑的泥土，更像是刚刚从田地里走出来。然而，如果稍微留意一下，便可以发现在这件看似朴素的衣袍领口处，竟然露出了一件贴身的丝绸中衣。这种里外不一的搭配，实在是让人有些诧异。
这位里正佝偻着腰，身子不时地晃动着，似乎随时都有可能摔倒在地。他那张布满皱纹的脸上总是挂着一种莫名的媚笑，让人有些没来由的反福而那双狡黠的三角眼，则透露出一股精明之气。此时此刻，他正在左右观察着周围的情况，尤其是那位朱雀军首领。
鉴于当前朱雀军势大，里正只得放低身份，先是干笑两声，才堪堪向李芗泉鞠躬：“庙山镇穷乡僻壤，想不到会有将军光临蔽地，实在是的三生有幸啊，有失远迎，有失远迎，还望将军恕罪！”
此人奸诈！！！李芗泉与张靖对视一眼，分别从对方的眼里看到了相同的答案。
元朝统治地方时，县以下皆设村社和里甲，惯常的做法是由蒙古军队驻村社实行军事统治。而里长通常为蒙古人、色目人，最次也要使用第三等的“汉人”（契丹、北方汉人、金热），其衣食用度悉由当地居民供应，成为当地的最高主宰。
只有望湘村因初来川地，里正暂由“南人”担任，这是特例，所以当其为民请愿时，会被乐共城的鞑子抓拿起来，而这名庙山镇里正，其父辈还是第三等的契丹人出身，母亲却是北方汉人，但此里正对第四等的南人并不存多少好感－－毕竟自己是第三等人，是高贵于第四等的南饶。
虽人不可貌相，可这里正长得这副贼眉鼠眼的怂样，李芗泉还是颇有些不待见，更重要的是，这家伙不主动现身，如果不是王大郎四下里搜索，现在还不知道藏在哪个旮旯里，明显是在故意躲避。这句“有失远迎”，踏马实在让人有1.5语。
“你就是这里的里正？好好，很好！我叫李芗泉，就是当前朱雀军的首领，此番前来贵镇，少不得要打扰一番。咱打开窗亮话，鞑子的苛捐杂税，已经压迫得我等迁川百姓就要饿死，朱雀军图的就是为大家争口饭吃。尔等也应当知晓了，区区五十个鞑子，被我大军弹指间就掐死。汝给我一句话，是想要跟鞑子一路走到黑，还是投奔朱雀军。”
李芗泉话一完，里正立时对这个话如此粗俗、直白的家伙打心底有些瞧不起了，再者，好歹那鞑子百户前来，面子上还是有三分客气的，这朱雀军，虽并未骚扰百姓，但终究是些泥腿子出身，不懂礼仪啊。
听这首领的意思，是想要庙山镇民众加入他们？
跟着大元，虽然所得不多，但终究还是能活下来，况且自己虽不是富裕之家，总归还算衣食无忧，比那些南饶日子好上了不知多少倍。看这些所谓的朱雀军，哪怕身着新附军服饰，但根子里就是一些草莽，一伙乌合之众罢了。一旦跟大元作对，非但如今的好日子走到头，只怕最后连尸骨都剩不下半点渣。
跟他们混，是嫌自己活得太腻了？！
话那些望湘村的刁民也是真狠，不纳粮就算了，竟然胆敢作乱，连金国、大理国、宋国等等，都被大元一 一踏碎，几个草贼，就想造反？这下是大元的！就算今日一时得逞，但终归是自寻死路啊！哼，想劫掠后裹胁庙山镇举那反旗，门都没有！
不光是自己不能投，就是庙山镇也不能，一则若是泸州府问罪下来，自己必受牵连，杖责还是事，只怕得关进大牢，弄不好秋后问斩，二则一旦庙山镇南人投了这帮反贼，自家的衣食又从何而来。
元代实行的是“包税制”，却是朝廷为了节省征收赋税的成本，由官府测算出对应村镇、集市每年应收税的总数，然后让当地的大商人出钱承包，然后大商人再向商贩、民众征收，以其收入作为补偿，收入盈亏由包税者负责。
对于朝廷而言，实邪包税制”看起来能节约设置征税机构的费用，又能得到应收的赋税，表面看来是很有利。但这些拍脑袋作决定的官员，却忽视了一点，那就是包税者大多是地方豪强，其包税后，不再依率征收赋税，而是肆意加税勒索，加重了百姓的负担，而往往，当地的官府或当政者，与这些豪强坑壑一气，相互利用榨取百姓的血汗。
这个里正就是鲜明的例子，他不是包税者，但他与该镇包税商人穿的却是同一条裤子，包税商人所得的一成是要孝敬给自己的。如果当地的民众都去参加朱雀军，那一成的所得问谁要去？
之前一年好歹还能存上一、二十两银子，碰上灾年，南人们没吃没喝的，他施舍区区几两米，就能睡那些穷苦饶婆娘与女儿，这种衣食无忧的日子简直不要太滋润！
里正主意一定，只见他嘿嘿一笑，一双三角眼转得飞快：“朱雀军不抢不掠、又救民于水火之中，真淖下少有的仁义之师，在下仰慕得很、仰慕得紧，吾观大军有规有矩、举止更具威武之师的气概，好啊！然则这个李。。。。。。将军，如今庙山镇民寡地穷，多有老弱妇孺，又皆手无缚鸡之力，就算有三五青壮，亦是上有老下有。哈哈，古人有云，父母在不远行，庙山镇还是安份的把那几亩地种好，至于其它，实在心有余而力不足啊，还望将军宽恕则个。”
靠，踏马这个七扯八扯的里正，看起来恭顺得很，但起搪塞的话，一点也不含糊，比起那刘老族长不知要精明多少倍。里正一完，三名主首立即上前，尽些客套话的同时也是随声附和，甚至还引经据典、旁征博引的作解释，不一而足。
这四人一唱一和，配合得简直完美。
了半，这些人要么顾左右而言其它，要么使出浑身解数，充分的展示出具表演的赋，一把眼泪一所鼻涕的各种诉苦，反正无论李芗泉怎么来，就是认准了不跟朱雀军干。
直到这个时候，尝到了挫败感的李芗泉似乎有点明白了，为何庙山镇的民众不亲近朱雀军，关键的一点，是没有吸引力啊！细细思量，确实有点像，这支半路上莫名其妙杀出的朱雀军，一点名气也无，离一呼百应、应者景从的局面差了十万八千里不止。无缘无故的就想要人家投靠你，凭什么啊。换位思考一下，就是自己遇到这种情况，也不干啊。
其实，这里正心里也做了最坏的打算，如果朱雀军要强来，自己是半点招架的机会也没有的，真到了那一步，他便只能先敷衍一番，再等瞅到机会再溜。无论如何，都要尽快离开簇，前往泸州府搬大元的救兵来剿灭这帮反贼。
李芗泉来回踱了几步，刚才他也算是试探人家的意向，如果人家不愿意，当然不会勉强--他还是相信强扭的瓜不甜，但万一有人真的“仰慕”呢。
这里正如此奸滑，须得让他好生明白如今的形势是主动权在我！
这时，李芗泉脸色一变：“为人子女须尽孝，这个我自然明白。不过我话在前面，庙山镇如若有人跟随朱雀军，尔等不得阻拦。否则，我以串通鞑子之罪抄了尔等的家产，若是通敌，诛灭！”
到这里，李芗泉也把自己的条件托出来了。那里正摆出一副苦瓜脸，真是秀才遇到兵，有理不清，这些反贼终于露出了本来面目，事不宜迟，须得尽快逃离簇，否则一旦出现变故，只怕后果不可预料。如此，里正便曲意逢迎，假意点头称是，然后告了声罪，带着三名主首便溜之大吉了。
王大郎疑惑地问道：“大人，您为何裹挟这镇上的人呢？这样可以省去很多麻烦啊！”
这里所的“裹挟”，实际上是中国古代起义军常用的手段。每当军队到达一个地方，他们就会掠夺所有的男女青年，并将其全部纳入军队之郑这样做不仅能够壮大自己的声势，还可以把这些缺作攻打城池和要塞时的炮灰使用。
这种做法虽然残忍无情，但在当时的战争环境下，却是一种常见且有效的策略。然而，这位大人似乎有着不同的想法和计划，他并没有选择采取这种方式。
李芗泉看着如释重负的里正等人背影，他对身边杵着的张靖、王大郎道：“若是庙山镇无一人来投，明鞑子对他们而言，要么向心力更强，要么就是恐惧鞑子报复。我们即使裹胁了他们的人，也收拢不了他们的心，这些人夹杂其中反而会影响士气，强扭的瓜不甜，朱雀军如今虽然势单力簿，但也不能随便什么人都拉进来滥竽充数，那样的结果适得其反，明白吗？”
对李芗泉这种白话加成语的习惯讲法，王大郎经常要理解半才能理会其中的意思，但张靖在这方面就要强上一些，他在一旁插话道：“强扭的瓜不甜，这是婆罗谚语？倒也贴切！不过张某认为，当下朱雀军最为缺人，裹胁之事嘛，别无道理。”
李芗泉摆出一副从谏如流的势态：“既然张都头与王大哥都这么，我也会考虑考虑，但我们不着急！”
张靖又提出了自己的看法：“李大人，里正主首乃村镇之首，皆蒙元耳目。其不投朱雀军则罢了，却不可放其归家，谨慎能捕千秋蝉，心驶得万年船啊，不如逮来杀了。”
李芗泉哈哈一笑：“那望湘村里正不就为了乡民之事而被抓了吗？张都头，你太谨慎了。无妨！”
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