（感谢书友稳稳的幸福—俪超恋、孤心一笔、陕汉的推荐，逐渐恢复中，争取明日两更。）
林程二人有些疑惑的看向扶苏，不知道他们的见闻跟法学的开办有什么关系。
“我看过二位先生在招贤馆的自荐书，知道两位先生不仅知识渊博，而且周游下，对各国风土人情都很熟悉。既做到了读万卷书，又做到了行万里路，对各国情况的了解不囿于文字记载，而是有自己的亲身体会。”
“六国抨击秦国为暴秦，其中一条就是秦国重用法家，以法治国，严法苛刑，民不聊生。两位先生既然周游下，当然知道这种抨击有失偏颇，明白法律对一个国家到底有什么样的用处，无论是在国家治理还是在人民生活上，秦国与山东六国都有很大的不同。通过你们之口，将这些细微之处的差别告诉学生们，让他们明白依法治国对国家的好在哪里，坏在哪里。我认为你们是招贤馆中最合适做学宫教习的，因此我才厚颜请两位来此。”
“就像我在这本册子中写的，两位在授课时，只需要对孩子们讲解你们所见所闻就行，各国的地理、社会、风俗等等，但归根结底是告诉孩子们，六国没有像秦国一样以法治国，因而积贫积弱。你们教学的目的就是要让这些孩子从心底里认同法律、遵守法律、运用法律，养成法制意识，算是给这些学生做法学启蒙吧。”
如果有旧时空中国的学生听到扶苏的这些话，大概能够明白，扶苏给这两位法学教习安排的课程，其实就是学时《社会》和《思想品德》两科的集合，到了初中就是《思想政治》，是对学生进行意识形态教育必备课程。
“至于两位编写的书籍，耗费了两位数月的时光，当然不能白白浪费，我已经吩咐博望印刷馆进行刻板印刷，准备署两位的名字出版，将来会在的博望商行中售卖，售卖所得除了支付必须的耗费之外，全归两位所得，所以今日还请两位教习为自己编写的教材命名。”
林、程二人对扶苏所的一大通道理并不认同，但对扶苏所的署名出版却是心动不已，喜形于色。他们不在乎出版之后售卖书籍会得到多少钱财，但是如果真如扶苏所扶苏名下的印刷馆帮他们出版书籍，无疑会给她们带来巨大的名声。
自从纸张和印刷术出现之后，因此而出名的除了扶苏府上的工匠，就是李斯和魏缭了。扶苏分别为李斯魏缭出版了《仓颉篇》和《尉缭子》在秦国和六国广为流传，让他们声名远播。
像林维、程捷这样到秦国招贤馆，就是为了博一个名声，为自己为官做准备，有这样的机会他们怎么会拒绝。
“多谢公子，我们会认真考虑公子的建议，命名之事，还请公子容我二人思索一二。”林维对扶苏言道。
“不急，两位先生可以慢慢考虑。”
“公子的建议倒是可以接受，只是……”程捷在一旁有些着急的道。
“程先生有什么话，但无妨。”
“按公子的法，学宫明日就要开始讲学，公子否了我们的教材，我们……”
“这倒无妨，两位先生走遍下，旅途中肯定遇到不少的奇闻轶事，就先给孩子们讲讲这些旅途中的见闻就可以了，看看学生们的反应，挑出学生喜闻乐见的记录下来，等到明年就有一年的教材了。”
程捷听闻，倒也觉得可以，他周游列国，与各国的法家之士都有交流辩论，自认为给孩子们讲些故事还不在话下，“好吧。”
“这是课程表，上边凡是写着‘社会’二字的就是两位先生授课的时间，一共两个班，两位先生可以自由选择一个班授课。连续上课五，休息两，也就是每七一个周期。”扶苏又从袖袋里拿出两张纸，交给他们。
他们伸手接过，仔细看去，程捷眉头渐渐皱起。
按扶苏分配的的课程表，除了自习时间，从每周来看教习们授课的时间一共二十五节，其中写着术学二字的八节，语文七节，两科加在一起就占去了一多半，剩下的十节课，劳作四节，社会和自然各三节。从每来看，语文和术学固定的占据着每课程的前两节课。
“公子，为何我们授课的时间都这么靠后？而且这授课的时间也太少了。”程捷问道。
扶苏听了程捷的话，脑子里一阵恍惚，似乎听到在旧时空上课时某“副科”老师在抱怨“副科上课的时间太少了，都被语文和术学给占了。”
“这个，还请两位先生见谅，还是同样的考虑，两位先生的授课对象还只是孩子，他们大部分都还没有启蒙，这第一年恐怕大部分时间都要用来启蒙了。”扶苏笑着解释。
“而且这只是暂时的，以后会逐渐调整。”
扶苏可没办法跟他们解释他们现在教的只是学，将来还会有中学和大学。
林维和程捷点点头，算是接受了扶苏的解释。
“怎么不见墨学和医学，难道就是这自然和劳作？”
“两位教习的不错，劳作就是有墨学教习授课，自然则是医学教习授课。”
“这四五十个孩子都是穷苦人家的孩子，虽然还未成年，但是此时启蒙，还是有些晚了，未必能学会什么精深的学问，如果只是在学宫启蒙、学些数学，离开了学宫未必能有什么出息，反而会丢了自己的根本；所以我才请动了成瞿老先生过来，墨家精于机关之术，如果这些学生能学会一二，将来无论是务农还是做工都能用上，算是墨学的启蒙课程。”
“那这自然呢？”程捷问道。
扶苏沉吟一阵，觉得实在是不好解释。扶苏并不是学得教育，并不知道怎么划分学科才科学，但旧时空学的课程应该是有可取之处的，因此尽可能的挪用了过来，还没想好要给“自然”安上个什么名头。
只好勉强道：“医家之学也称岐黄之术，医者所用之物多是草木、禽兽之物，都源自自然之中，以自然为名，不过是医学的启蒙。此外亦有老耽‘师法自然’之意。”
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