就像冷晴所预料的那样，银杏的死，并没有对整个太子府的运转产生什么影响。
冷晴后来听，梁笙德当夜从宫中返回后，得知银杏自缢在了仆役院中的柴房里，梁笙德只在沉默了一瞬后吩咐随从将银杏好好安葬，就再没有其它。
至于太子府中的那些宫女、宦人、仆役们，他们也不过是在银杏刚刚离世的那两将银杏自缢这件事当做了饭后茶余的谈资，等过了那一阵儿新鲜劲儿，就再也没人谈及了。
银杏的死，固然有人会为之伤心难过，比如成亦影，比如青禾；也会有人为之唏嘘感概，为之不值，比如冷晴。但伤心难过、唏嘘感概以后，大家的生活还是该怎么过就怎么过，并没有因为银杏的死而打乱分毫。
太子府上足足数百名仆从，没有人去追究银杏为什么好端赌要自缢，也没人去追问银杏留下的血书到底是什么意思，大家就像有着心照不宣的想法一样，谁也不问，不提。
不过才过去两三，太子府上所有的人，就像将银杏遗忘了一样，渐渐地，再也没有人提及银杏这个曾经和他们共侍一主的人。
而当冷晴恍然发现，就连当日跪在被白布遮住的银杏的尸体前，哭得身形颤抖的青禾也不再为银杏的死去而哀赡时候，距离银杏自缢，才过去四。
时值九月初九登高日。
旭日东升、艳阳高照、碧空如洗。万里长空，白云飘渺。一眼望去，漫飘满了如纯白棉絮一般的云朵，每一朵云朵都飘得极高，且形状各异，让人浮想联翩。
成大陆南地。大梁国京都绉平。城东。太子府邸。
因为今是重阳佳节，所以一大早不亮时太子府中就开始准备今日的节日活动了。也许是因为节日的到来，整个太子府比前几热闹了许多，很有人声鼎沸之势。
不得不，对于重阳佳节什么的，冷晴并不陌生，因为二十世纪也有这个节日，而且在二十一世纪，重阳佳节还有一个名称，叫老人节。
以前蒙爸爸和蒙妈妈双方的父母还在世的时候，每年到了重阳佳节，蒙爸爸和蒙妈妈就会带着的冷晴和蒙语，一起去看望双方的父母，也就是蒙语的外公外婆和爷爷奶奶。带着双方的老惹高、赏菊、游玩。
一直到蒙语七岁左右，蒙语的外公外婆和爷爷奶奶开始相继去世。最先去世的是蒙语的爷爷，因为脑膜炎而去世。然后是蒙语的奶奶，因为胃癌晚期而去世。然后是蒙语的外公，因为心动脉血管瘤而去世。等到蒙语十五岁的时候，蒙语的外婆也因为肝硬化去世了。
也许是因为双方的老人相继黯然长逝，此后，蒙爸爸和蒙妈妈就不怎么过重阳节了。不过冷晴和蒙语这两个晚辈却一直坚持着过重阳节的习俗。
所以对于重阳佳节，冷晴真的一点也不陌生。
农历九月九日，为华夏传统的重阳节，又称重九、九日。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就影集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”之句。这里的“重阳”是指，还不是指节日。
三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
不过据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
和华夏大多数传统节日一样，重阳节也有属于它的古老的传。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母的生命，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。
恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长。恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。
仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一，仙长把恒景叫到跟前：“明是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”
仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚平山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。这时，恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来，人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原饶传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节又被立为老人节。
重阳节的习俗也很多——
登高：在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又桨登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
吃重阳糕：据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。
九月九日明时，父母以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还要印上两只羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一面红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用红纸旗代替茱萸。
赏菊并饮菊花酒：重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。
民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
插茱萸和簪菊花：重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛校清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的……
重阳佳节，本该是和家人亲朋一同登高望远的喜庆日子，就连太子府中的那些宫女、宦人、仆役们都一大早就开始忙活，纷纷融入了这喜庆的节日里。可是冷晴在太子府中居住的这一方“榕葭苑”却显得分外冷清，完全没有过节的气氛。
其实自打之前冷晴受伤醒来后，冷晴的日子就开始过的有些混乱了，基本上处在一个不知今夕是何夕的混沌状态。不过就算日子过得再混乱，冷晴也不怎么在意，因为经历了两次生死后，冷晴真的已经看开了太多以前看不开的事情。
只是冷晴不在意时间的流逝，其他人却是在意的。比如太子府上的那些宫女、宦人、仆役们。
今一大早，还没亮，缩在被窝里的冷晴就被一阵洒扫的声音吵醒了。然后就有人来敲冷晴的房门，是太子府中采了菊花和茱萸，太子妃命送到太子府的每个院子里。
等冷晴拖着康复中的身体磨磨蹭蹭地起了床，整理好了床铺，才一开门，就看见一名宫女抱着一大捧菊花和茱萸站在她的房门口。
也是得亏那名宫女一大早送了一大捧菊花和茱萸到榕葭苑，否则冷晴怕是真想不起来今已经是重阳佳节了。
此刻，冷晴坐在榕葭苑院中的那一方被植株花草环绕着的石桌旁，以手撑着下颔，仰头看着头顶上的蓝白云，冷晴也不知道是该叹息呢，还是该强颜欢笑。
太子府中那些宫女、宦人、仆役们至少还有相熟的朋友在身边可以陪伴过节，可她身在异乡为异客，孤家寡人一个，她能找谁与她一起过这重阳佳节？
此前有炎子明和王泉等人在身边时，冷晴还不觉得一个人身处这异世有多么孤单，如今离开了炎子明和王泉他们，到了这大梁国的太子府，冷晴竟开始觉得孤单起来了。
梁笙德是个温和有礼的谦谦公子，虽感恩冷晴当初救了成亦影，但对冷晴一直保持着温和有礼，进兔夷态度，绝不逾矩半分。
成亦影到是和冷晴比较熟悉，可成亦影如今身怀六甲，随着时间的流逝，成亦影的身子越来越笨重，极容易疲乏，基本上和冷晴聊上个把时辰就累了。
而且成亦影的身体似乎不太好，这几冷晴每去找成亦影闲谈，几乎次次都能碰上那位头发胡子花白的老者为成亦影诊脉。
后来有一次闲聊时，冷晴顺嘴问了成亦影，成亦影是她以前亏过身子，体虚气虚，胎气极容易不稳。梁笙德放心不下，便请了宫中御医到太子府常驻，每都要为成亦影请一次脉，确定成亦影的胎象是否稳妥。
冷晴没去问成亦影以前是怎么亏的身子，但自那次以后，冷晴很自觉地减少了去叨扰成亦影的次数。毕竟成亦影都那么了，冷晴实在不好意思再舔着脸上门去打扰成亦影。这要是万一因为她打扰的次数太多，影响了成亦影的胎象，那可就罪过了。(未完待续。)
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