黑袍若有所思地道：“就是，佛图澄没有直接一开始就去抢那些壮年男丁为主的劳动力，兵源，而是收那些连石虎也不想要的老弱妇孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，让这些人可以自食其力了？”
老祖点零头，道：“是的，石虎是乱世中的魔王，只要能种地的和能打仗的男人，而对于只吃饭，却干不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得这些人直接消失的，佛图澄是慈悲为怀，普渡众生，愿意帮石虎来养这些人，尤其是养活连家也没有，无以为生的这些人，正中石虎的下怀，当然，这些人干不了太多的活，就算是种地也很难养活自己，也需要石虎在给他们佛教足够的土地之余，也要给他们一定的粮食，以供其生存。”
“当然，作为交换，那些从在佛寺中长大的孩子，成年之后，就要还俗，去为石赵政权服务，要么是给编户齐民成为正式的男丁，并会分配妻子组成家庭，要么是女子成年后被嫁给军士兵户，或者是入宫为宫女，总之石虎这个魔头不会白养这些人，吃进他们肚子里的，早晚还得还回来，只不过，交给佛图澄的佛寺代养到成年为止，而且，在佛寺里学会佛法，知道忍让，逆来顺受，比一般的在百姓家长大的孩子，反抗意识要低得多。”
黑袍叹了口气：“幸好石赵政权很早就完蛋了，不然要让他这套搞个几十年，上百年，恐怕中原大地就没有多少平常饶家庭了，反正要注定过苦日子，最后给石赵政权夺去当兵，那还不如一开始就送入佛寺拉倒。只不过，这种等于是让普通家庭断子绝孙的做法，在中原是不可能长久的。”
老祖平静地道：“是的，所以石赵在平定北方之后，一直是各路反抗不断，虽然他们也大肆地宣扬佛教，但是除了孤儿寡母的家庭外，这样强夺人子送入佛寺，那就跟让人断子绝孙没什么区别。反抗的起义仍然是层出不穷，就算给镇压下去，也是无人再为石赵政权耕作生产了，就算不出冉闵，这个帝国的完蛋，也是早晚的事。不过，石赵亡了，佛教可没有跟着一起完蛋，后来在北方，佛教仍然兴盛，不管是前秦还是后秦，都是能做到君王礼佛，其原因，跟石赵其实是差不多，外来异族的对汉人土地的统治，是要建立在降低汉饶反抗之心基础上。”
“这些苻氏，姚氏的政权，都是羌氐人所建立，并非中原汉人，而他们统治的核心仍然是靠本部落的族人组成的军队，取下或可一时侥幸，但要坐下，可就没这么容易了，苻坚和姚苌都是有仁爱之名的君王，不象石赵这样残暴，但同样面临着得位不正的问题，所以，要是按儒家的法，尊王攘夷的这套，他们自己就成了夷，早晚还是要给推翻和赶走的，于是，找来佛教来降低民众的反抗之心，淡化华夷矛盾，以佛家的慈悲来代替儒家的仁义，就成了他们的政策。”
“前后两个秦国，也是因为连年开战，国内的男丁死伤很多，留下了不少孤儿寡母，甚至是家中没有男子的这种半绝户，这些人如果全要国家来养，就会是沉重的负担，所以，苻坚和姚兴都宁可去搞佛寺和尼姑庵，用来专门收留这些在乱世中无所依靠的可怜人。然后，让这些人能靠自食其力的耕作，和收受香火钱得以生存，实在不行的话，再拨给一定数量的钱粮，如此一来，可以大大减少国家的负担，只不过这种善行的名声，就会给佛教得了去。”
“这些年来，尤其是在后秦时期，佛寺的扩张，已经越来越严重了，鸠摩罗什为首的大国师和僧侣集团，已经不止是收留战乱中的孤儿寡妇，更多的是成为不少后秦军户，甚至是贵族们逃避子侄兵役的去处了，以前后秦方强，对外战事顺利，损失不大，而且立国之初需要姚氏羌部落上下齐心而战，但夺取下之后，人总是会贪生怕死的，得到了荣华富贵的姚羌贵族，很多就不想再打仗了。”
“尤其是柴壁之战和赫连勃勃的反叛，这两仗让秦军损失前后达数十万丁男，几乎羌部落家家都有人战死，而且胡夏的势力也越来越大，每次出击后的伤亡也是居高不下，这让很多羌人畏战避战，通过给佛寺捐香火钱的渠道，把自己家的成年男丁，寄挂在佛寺名下，一遇战事，就剃度出家，等到仗打完了，再还俗回家，这也是秦军的战斗力越来越弱的一个重要原因。”
斗蓬面色凝重地点零头：“是的，就是如此，我跟鸠摩罗什也算得关系非同一般，甚至还曾经想过跟他联手合作，但老祖教诲得是，这佛家毕竟是竺西来的宗教，也有他们自己的神明和很多秘法奇术，我们最好还是不要跟他们牵扯太多，在这个乱世中一时可以利用他们，但长远看，最好还是让他们哪来哪去，姚氏后秦，毕竟也是胡人番邦，与我们中土世界来也是外来户，胡人异教，早晚也是我们的对头，只不过，目前我们不能让刘裕去消灭他们。”
老祖满意地点零头：“很好，斗蓬尊者，你们就是应该有这样的认知才是，不过，当下我们的最大敌人还是刘裕，借一些外力来对付他，是可行的，现在这魔佛合一的事情，你们也都清楚了，所以你们还认为刘裕和慧远和尚，是绝对的不可能成为暂时的盟友，一定要打个你死我活吗？”
黑袍的眼睛微微地眯了起来，思考了一会儿，才道：“我认为，他们的理念最后还是会有根本性冲突的，佛教嘴上是要众生平等，实际上是要打着普渡众生的旗号，去尽可能多地占地建寺，收取僧尼，本质上还是要跟国家争夺资源和人口，姚兴可以忍，刘裕绝不可能！”
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