崇祯看的出来，张煌言被本地势力整治的不轻，沉默片刻，缓缓道：
“张煌言，你可知有句俗语：水至清则无鱼？
你初到之时，如利刃出鞘，锋芒太露，自然招众矢之的。”
他起身走到张煌言面前，声音低沉：
“乡绅要治，但不可一网打尽，挑那最横的几户，拿住他们违法乱纪的实证，借巡按之手处置。
其余热，许他们捐粮赎罪，既显皇恩，又充府库。
贪官污吏及其党羽要除，但需借核查之名，让他们的靠山不敢妄动，再遣心腹接管关键位置，明着是承继旧制，实则逐步替换。
让心腹替你施展政策。”
崇祯顿了顿，继续道：
“武官抗命，你不必硬刚，通过心腹抢回乡绅霸占的兵屯交还给他们，他们自然感恩戴德。
再以兵屯出产的优劣高低，论功行赏为，提拔其麾下有功却无权的底层校尉，收为己用。
张煌言怔怔抬头：
“陛下的意思是……要臣结党？”
崇祯颔首，又摇头，缓声道：
“世间流传的《道德经》，有些和秘本里的不同。朕看过先秦时期的《道德经》。”
张煌言不知道崇祯为什么突然提起了《道德经》，但不敢分神，努力竖起了耳朵。
崇祯接着道：
“朕看过《德道经》，还有更古老的名为《老子》的道德经，其原貌与传世的道可道非常道有很大区别。
其中，【我有三宝】一章就是个极为典型的例子。《老子》里是这么讲的:
【夫我有三宝，寺而保之，一曰滋，二曰佥，三日不敢为下先。滋，故能用；佥，故能广；不敢为下先，故能为成事长。今舍滋且用，舍金且广，舍后且先，死矣。夫滋，以弹则克，以守则固。将聿之，焉以滋垣之之所恶，孰知其故?用于敢则杀，用于不敢则枯。此，两者或利或害。】
老子的本义是，道有三大法宝，用于治理宇宙，并确保宇宙和谐、有序、长久。
一曰我养你；二曰大家都一样；三曰不许搞特殊化。
意思是，若我不养你，便无法驾御你；没有公平公正，便难以推广。要养谁，便会将谁浸泡在生命之泉中，让生命充满活力。
敬之则赐其日露，不敬之则令其枯萎。”
崇祯看着有些蒙圈的张煌言，接着道：
“道要治理宇宙生态，并确保生态和谐有序，长治久安，都要先滋养，你要治理地方，不应该先滋养官吏吗？
这不叫结党，而叫培养羽翼。
你有了自己的心腹，才能施展自己的抱负，才能有人帮你整治抵触你政策的管理。
你若是以为当了知府就能顺其自然的指挥所有官吏，那是大错特错。
有时候，你的浩然正气，正是你施政的阻力。
你要记住，治理下如行蜀道，该上山就上山，该下山就下山，该盘山就盘山，山道不通无法攀登时，放弃此山绕山而行未必是错。
守住底线，灵活处事，怀柔安抚和雷霆出击都要樱
让那些势力知道，你虽不与他们同流合污，却也会合理合法的分一些利益给他们，免得他们处处阳奉阴违。
有时候，适度的冲破法度，是可以被原谅的。若是被法度和名声牵着鼻子走，最后坏了事，才是不能被原谅的。”
他扶起张煌言，目光锐利：
“朕让你去成都，不是让你做个孤臣，是让你做个能臣。
真是让你磨去棱角，而不是磨去风骨，是让风骨能经得起风雨。三年后，朕要看到的，不是一个只会诉苦的知府，是一个能让成都府既清明，又安稳的勤政知府。
张煌言望着崇祯，眼中迷茫渐散，重重点头：
“臣……臣明白了！谢陛下指点，臣必当铭记在心！”
崇祯追问：“你没有什么请求了？”
张煌言应道：“臣只求陛下指点迷津，不敢有其他请求！”
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