我的银腰带和其他衣服要分发给牧师，我留给司库的100卢布要分发给教堂。
一个带有四个戒指的大银盘将被送到弗拉基米尔圣母教堂。
其余的银子和王子的牛群——除了我给西缅和伊凡的两头——要分给我的妻子和孩子。
西缅，作为长子，我吩咐弟弟、公主和她的女儿们：照上帝的话，做他们的主要保护者。
–这封信是科斯特罗马大公的书记官写的，在我的精神父亲以法莲、狄奥多西和大卫祭司时代;谁违背了它，上帝就会审判他。
–宪章上附有两枚印章：一枚镀金银，印有救世主和圣饶形象。
施洗约翰和铭文：伊凡大公的印章，另一个是铅。
这份遗嘱只字未提弗拉基米尔、科斯特罗马、佩列斯拉夫尔和其他属于大公等级的城市：约翰只处置他的祖国，不能拒绝他们给他的儿子，因为他的继任者的任命取决于可汗。
在计算他的村庄时，大公提到了他在诺夫哥罗德，弗拉基米尔，科斯特罗马和罗兴亚托夫购买或交换的村庄：通过这种方式，他试图在莫斯科地区以外的地方获得世袭财产，这引起了其他王子的不满，并且与诺夫哥罗德人达成的条件背道而驰。
但是，伊万·丹尼洛维奇购买的乌格利奇，别洛焦尔斯克和加利奇等城市也是无比重要的收购：前两个来自君士坦丁一世的后裔，第三个来自加利西亚的康斯坦丁·雅罗兴亚拉维奇的继承人，正如德米特里·顿斯科伊的一份宪章中所的那样：这将发生在卡利塔休息前不久。
然而，直到顿河时代，这些附属物被认为是大公的，而不是莫斯科的：因此，在加里廷人儿子的遗嘱中没有提到它们。
我们还有另一个令人难忘的约翰时代的宪章，由雅罗兴亚拉夫尔的瓦西里·达维多维奇授予斯帕斯基修道院的大主教。
这位王子写道，他以祖父西奥多·布莱克为榜样，决定了修道院人民的工资，每年两卢布;免除他们的一切税款，也免除坑或手推车、宿舍和警卫的税款;然后他：“我的法官，总督和提恩，让他们不要派他们的贵族去追捕圣尼古拉斯的人民。
在住持不知情的情况下，如果原告或被告不是僧侣，则由住持单独或与我的法官一起审判他们;在后一种情况下，对有罪者处以的部分罚款将进入神圣主教会议的国库。
救世主，另一个是王子的。
其他地区的居民，被修道院院长召唤到他的部门，被认为是僧侣;但他们的工人，被分配到我的村庄，仍然在王子的审判之下。
救世主的切尔诺里兹人和克里洛山人，为圣修道院进行贸易，免征关税：然而，这并没有破坏关于运输和海狸河的古老法规。
该宪章用黑蜡密封，证明了罗兴亚修道院所享有的公民利益，符合我们善良的祖先对修道院尊严的尊重，与建立第一批基督教修道院的意图背道而驰，这些修道院的建立只是为了拯救灵魂的劳动，与世界格格不入。
最后，在描述了约翰统治之后，我们必须最后一次提到加利西亚作为罗兴亚地区。
尤里·利沃维奇的孙子乔治王子于1336年左右去世，没有留下孩子，可汗派他的总督前往加利西亚;但根据现代历史学家的传，居民秘密地杀死了他们，并在可汗的许可下，向马佐夫斯基亲王特洛伊登的儿子波列斯拉夫和格格尼米诺夫的女婿格奥尔基耶娃的妹妹玛丽亚屈服，要求他发誓不撤销他们的法规，不碰国家或教会的宝藏，并在所有重要问题上要求人民或贵族的同意：没有它，驻扎在强大军队的利沃夫市，部分由莫卧儿人、亚美尼亚人和其他外国人组成——不想屈服于这位王子。
但波列斯拉夫没有信守诺言。
在希腊忏悔中长大，他成为主教徒是为了取悦教皇和他的亲戚波兰国王：因为我们祖国的信仰，被压迫和撕裂，在他看来已经与世俗利益不一致。
这还不够：背叛了东正教，波列斯拉夫想让他的臣民皈依拉丁信仰;此外，他用税收压迫他们，用德国人、利亚克人、波希米亚人包围自己，并按照卑鄙的的心血来潮，从配偶那里娶妻，从父母那里娶女儿。
这样的暴行激怒了人民，波列斯拉夫突然死去，被如此残酷的毒药毒死，正如历史学家所保证的那样，他的尸体摔得粉碎。
波列斯拉夫家族的姐夫卡西米尔知道如何利用这个机会，1340年占领了加利西亚，向居民承诺不要压迫他们的信仰。
利沃夫、普热梅希尔、哈利奇、柳巴奇夫、萨诺克、捷列博夫尔、克雷梅涅茨宣誓效忠他为合法君主，古代加利西亚王子的宝藏——华丽的衣服、马鞍、器皿、两个带有生命树一部分的金色十字架和两个洒满钻石的皇冠——从利沃夫被带到克拉科夫。
国王对这一成功感到高兴，暂时限制了他对权力的渴望，并与立陶宛缔结了和平条约，将布列斯特割让给格迪米诺夫的儿子凯斯图蒂亚和卢巴特，后者嫁给了弗拉基米尔、霍尔姆、卢茨克和弗拉基米尔公主，就好像这是他妻子的合法遗产一样。
因此，绝对着名的公国或丹尼尔王国以及由圣丹尼尔的武器获得的罗兴亚古老财产崩溃了。
弗拉基米尔长期以来一直被称为切尔文城市，然后是加利奇，在外国人中分裂。
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