明下午就放假了，到时候好好写。这两忙的头昏脑胀，没思路。
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
…………
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡饶认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最着的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和竺的西方教类似，都是域外神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大。(未完待续。)。
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