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第488章 华夏强还是漂亮国强?

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李世民此时更坚定“得民心者得下”这个道理。

华夏后世的艰苦战争时期,解放军正是凭着人民群众的广泛支持,才越战越勇,越战越强,最终扭转了战争的局面,取得了辉煌的胜利。

华夏后世虽然很少有战斗,但是这个道理还是适用于任何领域。

只要能够获得人民的支持,必定能在竞争中立于不败之地。

......

【第六句,一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战,一切无把握的战役和战斗应避免决战,赌国家命阅战略决战应根本避免。】

【第一句话“一切有把握的战役和战斗应该坚决的进行决战”,是什么意思呢?】

【在我们的日常生活中,会遇到许多问题和挑战。】

【有一些问题看起来不重要,但是它是绝对可以解决的。】

【对于这类问题,得赶紧把它解决透。】

【你别想着放着,认为这些问题可以随时解决。】

【不行!】

【你得重视它,把它解决掉,立刻解决掉,不要犹豫,因为这是你绝对可以解决的。】

【比方只要专升本,你的工资就可以翻1.5倍。】

【而你在有这个能力的情况下,就要立刻去做。】

......

各朝古人忍不住点点头。

确实如此!

因为这个世界上有很多问题,是他们根本解决不聊。

所以对于那些力所能及之事,理当迅速处置,果断解决。

若是拖着不去做,恐怕终将无力回。

就和种粮食一样的道理,深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增产。

至于剩下的,就是尽人事听命。

......

【中间一句话,大家也很好理解。】

【保存实力,伺机而动嘛。】

【后面一句话则是非常重要,走上国家命阅战略决战应根本避免。】

【以投资为例,切勿盲目加杠杆。】

【做任何项目,也不要孤注一掷,赌上全部身家。】

【正确的做法应该是,投入部分资金,并在项目实施过程中,让这个项目自己钱生钱。】

【自给自足,而不是赌上整个公司的命运。】

【在商业社会中,有的时候是逆水行舟,不进则退。】

【但是在做这个新的业务的时候,你不能赌上公司命运,必须确保公司有其他稳定的盈利业务作为支撑。】

【有些人在转型过程中,就像进行一场豪赌。】

【赌上了公司的命运,赌上了国家的命运,赌上了所有的东西。】

【教员告诫过的,千万一点儿都别干,要从根本上避免这种事情。】

......

永乐年间。

朱棣微微颔首。

君子不立于危墙之下。

留得青山在,不怕没柴烧。

保留实力,总有东山再起之时。

正是这个道理。

而在一旁的朱高炽,脸色却有些幽怨。

后人所的投资、做项目什么的,和治理国家是一个道理。

他可以接受一项政策或是一次北伐的失败,但是不能为了冒进,让整个国家本身受到重创。

而这正是很多人都想不清楚的,往往他们会选择直接全部资源都要投入。

这种做法,或许能侥幸成功一两次,但长远来看,绝非明智之举。

在他看来,他父皇多次北伐的行为,多少有些冒进了。

......

各朝的一些成婚或是备婚的男女,此刻也都若有所思。

这句话,在爱情、婚姻中不是同样也适用吗?

绝对不能全身心的爱一个人!

应当保留大部分的力量来爱自己,再用剩余的力量去爱别人。

爱失败没关系,他们还爱能自己。

怎么能将自己所有的希望、勇气都留给他人呢?

所以这句话,它的本质应该是可以解决很多问题的一种方法。

......

【第7句,亡国论者看敌人如神物,看自己如草芥,速胜论者看敌人如草芥,看自己如神物,这些都是错误的。】

【举一个简单的例子,华夏强还是漂亮国强?】

......

各朝古人几乎脱口而出。

当然是华夏强!

虽然华夏曾一度被漂亮国欺压,可是华夏已然崛起!

东风快递,那可是实打实的国之重器,威震四方!

而且,漂亮国哪有华夏后世社会的安宁,到处都是“零元购”。

各朝古人都有种感觉,等再过几年,漂亮国就会是盗匪横行的国家。

如此秩序的漂亮国,必然是比不过华夏!

......

【你要是回答华夏强,其实就陷入邻二种错误。】

【正确的应该是,我们在有些地方强于他们,他们也在有些地方强于我们。】

【如果你要教员评价的话,就是他们整体强于我们,不过也是相对的强,不是绝对的强。】

【教员是一个非常辩证的人,他把辩证法用的非常好。】

【这正是矛盾与统一的深刻体现。】

......

各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的法。

一时之间,他们还感到有些新奇。

而嬴政却是在这一瞬间,仿佛有所顿悟。

以诸子百家的思想为例。

道家所倡导的“无为而治”,强调顺应自然、因势利导,这在一定程度上体现了相对性的思想,即顺应环境、灵活变通。

而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等,则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。

至于法家思想,主张的是严格的法律约束,强调法律的绝对权威与普遍适用性,不容置疑或违背。

嬴政突然意识到,治理国家亦需融合这几种哲学思维。

不能一味追求法家的绝对权威,这一点已经经过历史验证。

虽能短期内确保秩序井然,时间长了必然发生暴乱。

而若是完全采纳道家的“无为而治”,虽能得一时安宁,却可能缺乏明确的导向,使国家陷入无序。

儒家所倡导的仁爱礼制,则为这两者提供了一个平衡点。

它既是道德的绝对准则,又能根据不同情境灵活调整,实现社会和谐稳定。

想到这里,嬴政不禁露出一丝微笑。

难怪后世皇帝,都爱整儒家思想呢!

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