“何谓逆？”
麻衣老者深深呼吸一口，道：“你熟读诗书，应该知道战国时期曾经称霸一时的齐桓公也想过封禅之事，但最后却放弃了。”
“你可知道齐桓公为何放弃封禅？”
杨尘若有所思。
当初，战国时期曾经称霸一时的齐桓公，的确想过封禅之事，史书记载道：
“桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉……”
意思是，齐桓公既成霸业，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。
管仲劝道：“古时候封泰山禅梁父的有七十二家，而我记得的只有十二家。
分别是无怀氏，虙羲，神农，炎帝，黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜，禹，汤，周成王，这些皆受命为帝王之后才封禅。”
齐桓公表示不服，道：
“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六。九合诸侯，一匡下，诸侯莫违我。”
“昔三代受命亦何以异乎？”
大概意思就是，我齐桓公这么牛逼，与以往三代受命为帝王，又有什么两样？
管仲看出齐桓公封禅之念甚坚，劝道：
“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也；东海致比目之鱼；西海致比翼之鸟；然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿、藜莠茂、鸱枭数至而欲封禅，毋乃不可乎？”
意思是，古时候封禅，条件苛刻着呢，现在咱啥也没有，在这种情况下，想要封禅，是否有点儿不太尊重老爷？
于是，齐桓公打消了封禅的念头。
“史书中，封禅需要用鄗上地区的黍，北里地区的禾，做祭用的粢盛；用江淮之间生长的三脊茅，编织荐神的席子。东海来贡比目鱼，西海来贡比翼鸟，然后还有不求自至的十五种吉祥物出现，才能进行封禅。”
灰衣老者抬头望，眸光悠远而深邃。
杨尘隐约明白了麻衣老者所的意思。
乾帝封禅之前，可比当年齐桓公面对的情况还要凄惨的多。
大乾这两年灾连连，压根别什么祥瑞了。
凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有产生，而田野中的蓬蒿杂草茂盛……
乾帝虽然没有像齐桓公当时那样，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂，但在这种情况下想要封禅，绝对不符合古往今来对于封禅的定义。
当年，齐桓公打消了封禅的念头。
今日之乾帝却是直接登泰山封禅了！
这绝对称得上逆之举。
因为，传中，封禅典礼是受命之君对上的应答，而君王是否受到命的眷顾，是需要有特定的事物来加以标志的。
这个标志被称为“符瑞”。
管仲将“凤凰”、“麒麟”等灵异之物的降临称作是君王受命的“符瑞”，这个法来源自春秋之前的历史传，武王伐纣。
当年，受命于，伐纣灭商的大周始祖周武王在孟津举行阅兵，有白鱼跃入武王的坐船——白是殷家正色，鱼为鳞甲之物。
不期而会的诸侯们将此视作武王代商而立的命启示，纷纷劝：“纣可伐矣！”
周武王却：“汝等未知命，时机还不成熟。”
一时间，诸侯们只得默默等待时机。
直到两年后，商朝太师和少师因为不堪纣王的暴虐，抱着祭祀的礼器投奔了西周，武王才最终下定了伐纣的决心。
只因，失去了祭祀的乐器，意味着纣王与上交流的渠道已经中断，意味着纣王终于被苍抛弃了。
随后，大周出征果真一举攻灭了商朝！
“史书只是记载礼器，恐怕这礼器乃是传中的法器，神器。”杨尘眸光悠悠。
对于乾帝的强大，更为直观起来。
逆封禅，反而还成功了。
甚至，还掌握了封神之术！
乾帝可谓真正功参造化了！
连麻衣老者都不得不感叹：“虽我不喜欢乾帝，但我不得不承认，他真的很强，古往今来，恐怕很难再出现一个像他这样的人了。”
到这，麻衣老者转过身，看向杨尘，道：“你应该听过叶峥对乾帝的评价吧？”
杨尘摇摇头。
他久居京城，叶峥对大乾来是一个禁忌，对叶峥并没有多少了解。
只听妃雪过，叶峥当年因为梦来到了大乾，荆轲刺秦时，击杀了刺杀乾帝的荆轲，成为了下第一剑客，梦死了之后，大雪漫京城，叶峥一人一剑叛出了大乾，不知所踪。
“叶峥对乾帝如何评价？”
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