“晨钟响彻紫宸宫，异域风情入策郑借得慈光连远域，万方归向大唐风。”次日清晨，太极殿的朝会散去后，李承乾留下太子李象与郭正一、王玄策、礼部尚书魏徵等几位重臣，移步至偏殿的暖阁议事。暖阁内炭火正旺，驱散了深秋的凉意，案上摊开着李敬玄绘制的竺风物图，从曲女城的佛塔到恒河的帆影，一笔笔皆是西行印记。
李承乾端起茶盏，目光扫过众人：“昨日与诸位谈及西行见闻，多是风土人情。今日召你们来，是要细论一事——竺崇佛，举国以释教为尊，如何借佛教之缘，让这片万里之外的土地与我大唐同心同向，是当务之急。”
李象身着常服，手中捧着父皇带回的贝叶经抄本，轻声道：“儿臣昨日细观这经卷，发现竺佛教虽流派众多，但其核心的‘慈悲’‘向善’与我大唐佛教相通。若能以佛法为桥，或许能消弭隔阂。”他指着图中玄奘法会遗址的标注，“就像当年玄奘大师以辩才折服诸国，如今我们亦可借佛理交流，显我大唐气度。”
郭正一抚须颔首，接过话头：“太子所言极是。臣以为，可分三步走：其一，互派僧侣。选大唐高僧入竺弘法，不仅传经，更要带去我朝的典章制度与文化典籍，让竺信众知晓，大唐不仅有佛法，更有让百姓安居的治世之道。其二，共建佛刹。可在竺的曲女城、王舍城等佛教圣地，与戒日王联合修建‘唐竺共尊寺’，寺中供奉双方高僧的舍利与经卷，让往来信众见寺如见大唐威仪。其三，译经传法。组织高僧将竺佛经译为汉文，同时将我朝的《金刚经》《法华经》等译为梵文，在交流中让竺僧众感悟大唐佛教的圆融与精深。”
王玄策起身，从怀中取出一份名册：“陛下，臣在竺时已留意当地高僧名录，其中有三位德高望重的论师，曾对玄奘大师的教义深为敬佩，若能邀他们来长安大慈恩寺讲学，必能带动竺佛教界对大唐的向往。此外，竺的佛教节日‘佛诞节’‘盂兰盆节’与我朝日期相近，可诏令两地同时举办庆典，互通庆贺文书，让百姓觉得‘虽远隔万里，共沐佛恩’。”
魏徵捋着花白的胡须，神色凝重却目光锐利：“以佛理联结是上策，但需避‘以力压人’之嫌。竺诸国林立，虽戒日王为盟主，但若明言‘臣服’，恐激起逆反。不如换一种法——‘共尊佛法，同沐王化’。我大唐可承认竺佛教的地位，同时通过贸易、文化交流让其依赖我朝：比如竺僧侣来唐需经我朝礼部登记，授予‘弘法使’身份；竺的佛教典籍若要传入周边国，需加盖大唐国子监的印鉴，借宗教影响力自然渗透我朝的规制。”
李承乾指尖轻叩案面，目光落在图中恒河与渭水的标注上，缓缓道：“诸位所言皆有道理。佛教是竺的根，若要让其归心，需先护其根、顺其势，再引其向。朕在曲女城时，见戒日王对玄奘大师的遗物奉若珍宝，便知‘敬其信仰者，方能得其敬’。”他转向李象，“象儿，你可记得《道德经》之不争而善胜’之语？对待远邦，武力是后盾，而文化与信仰的共鸣，才是长治久安的根基。”
李象点头：“父皇教诲，儿臣记下了。儿臣以为，可在长安设立‘西域僧学’，招收竺、吐蕃、西域诸国的年轻僧侣，不仅教授佛法，更要让他们学习大唐的律令、算学、农耕之术。这些人回去后，既是传法的高僧，也是知我大唐强盛的使者，比千军万马更能让远邦心服。”
郭正一补充道：“陛下，臣还有一策。竺佛教寺院多拥有土地与信众，可与戒日王约定：大唐资助竺寺院修缮，条件是寺院需在经文中加入‘唐竺永为兄弟之邦，共护众生’的内容，让佛法宣讲成为两国友好的教化。同时，可派大唐工匠参与寺院修建，将我朝的斗拱、彩绘技艺融入其中，让竺百姓在仰望佛殿时，便见大唐风采。”
王玄策翻开另一份账册：“臣已核算过，若要推行这些举措，每年需从国库拨出约三万匹丝绸、五千石粮食作为交流之资，但换来的却是丝路商道的畅通与竺诸国的归附——据臣观察，竺的香料、宝石经丝路入唐，年利可达十万匹绢，实则是以利换大利。更重要的是，佛教的联结能减少边境摩擦，省下的军费远非此数可比。”
魏徵插话道：“还需防备一点——竺佛教流派复杂，若有势力借‘传法’之名行分裂之实，需设‘都僧统’一职，由大唐高僧兼任，统管往来僧众的教化与甄别，确保佛法交流不被异心者利用。”
李承乾听着众人议论，心中渐渐勾勒出清晰的蓝图。他起身走到窗前，望着宫墙外的长安城，晨雾中，大慈恩寺的塔尖隐约可见。“朕想起在竺法会遗址时，见石刻上刻着‘一切众生，皆可成佛’。这‘众生’，亦可理解为万国万民。大唐要做的，不是让竺‘臣服’于刀剑，而是让他们‘归心’于文明——让他们看到，跟着大唐，不仅能守护信仰，更能让百姓过上丰衣足食的日子，让佛法中的‘极乐’，在人间现出几分模样。”
他转身，目光坚定：“郭爱卿，你牵头拟定《唐竺佛教交流章程》，细则按今日所议，突出‘共尊、互学、同利’六字；玄策，你负责护送竺高僧来唐的具体事宜，沿途驿站需妥善接待；魏爱卿，礼部要尽快筹备‘唐竺佛事交流会’，邀请周边国的使者列席，让他们亲眼见证大唐与竺的佛教盛事；象儿，你从东宫属官中挑选精通梵文与佛法者，组建‘西域宗教事务司’，专司此事。”
众人齐声领命，李象捧着贝叶经，忽然道：“父皇，儿臣还有一想法——可在竺的佛塔中，嵌入一块刻有大唐年号与‘下大同’字样的石碑，与他们的梵文碑刻并粒千百年后，后人见此碑，便知大唐与竺曾以佛为媒，共赴太平。”
李承乾眼中含笑，点头赞许：“好一个‘下大同’。这石碑，不仅要刻年号，还要刻上‘众生平等，万邦和谐’。佛法的慈悲，从来不是独善其身，而是兼济下。大唐要做的，便是让这慈悲之心，化作联结远邦的纽带，让万里之外的土地，在文明的感召下，自然向心而来。”
暖阁外的日光渐渐升高，透过窗棂照在案上的竺风物图上，仿佛为那些异域的山川镀上了一层大唐的金光。郭正一提笔在章程草案上写下“以佛为契，以文为脉，以德为范”十二字，笔尖落下时，带着一种笃定——他们要走的，不是征服之路，而是一条以文明为灯、以信仰为桥的通途，让远邦在潜移默化中明白，归向大唐，不是臣服于强权，而是向往一种更辽阔、更包容的文明图景。
议事结束时，王玄策忽然想起一事，补充道：“陛下，戒日王曾私下提及，希望大唐能派一位公主入嫁竺，以亲上加亲。臣以为，若能以宗室女封公主，携带佛经与蚕桑、纺织技艺随行，既是和亲，亦是文化输出，比单纯的盟约更牢固。”
李承乾沉吟片刻：“此事可从长计议，但核心不变——无论和亲还是建寺，都要让竺明白，大唐的善意与实力并存。佛理讲‘因果’，我们种下‘文明互鉴’的因，自然能收获‘远邦归心’的果。”
走出暖阁时，寒风已散，阳光洒在朱红的宫墙上，映得“太极殿”匾额熠熠生辉。李象望着父皇的背影，忽然明白，所谓“万国来朝”，从来不是靠兵戈相加，而是如佛法所言“润物无声”——让大唐的文明之光，借着信仰的风，吹向更远的土地，让那里的人们自愿举起归化的灯，一步步走向这片象征着太平与繁荣的东方乐土。而他们今日所议的每一条策令，都是点亮那盏灯的火星。
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