骑龙鸣，散仙，善养龙。骑龙鸣向乡民发出警告，洪水要来，有人信他，有人不信，后来洪水真来了，淹死了上万人。
《列仙传》下卷有讲：“骑龙鸣者，浑亭人也。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头。养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍而去。后五十余年，水坏其庐而去。一旦，骑龙来浑亭，下语云：“冯伯昌孙也。此间人不去五百里，必当死。”信者皆去，不信者以为妖。至八月，果水至，死者万计。骑鸣养龙，结庐虚池。专至俟化，乘云骖螭。纡辔故乡，告以速移。洞镜灾祥，情眷不离。”
意思是“骑龙鸣是浑亭人。他二十岁的时候，在池塘中捕到龙，形状很像壁虎，有十几条。
他把龙饲养起来，并且盖了一间草屋来守护它们。龙长大后，渐渐都离池而去。后来过了五十多年，大水冲毁了他的草屋，他也离开了。
有一，他骑龙来到浑亭上空，对下面的人：“我是冯伯昌的孙子。这里的人不离开五百里，一定会死。”相信他的人都离开了。不相信的人，以为他是妖言惑众。
到了八月，大水果然来到，淹死的人成千上万。
骑龙鸣饲养龙子，结草为庐，掘地为池。精诚专一等待变化，云中乘龙腾空而起。故乡上空缓缓徐行，告诉人们迅速转移。洞察吉祥和灾异，恋乡之情不稍离。”
在《列仙传》这部古老的典籍中，对于上古时期养龙的方法，有着非常详细且清晰的描述。
而有本《史记·封禅书》中载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。
另一本《唐年补录》中载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭郑
直至《辽史·太祖本纪下》中记：“神册五年（公元920 年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。
还有本《清史稿》中载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。
数千年来，龙一直被当成是皇家皇权的象征，古代皇宫中的装饰以及宫内一应器物，多是以龙纹装饰。就连皇族的服饰上，也多以龙纹图案装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的那思想。
但是龙真的存在吗？龙是怎么来的呢！？其实龙大体可以分为三种，即一青龙，为“四圣”、“四象”与“之四灵”之一，又称为苍龙。
二是黄龙，又作应龙，背生双翼的龙。三是火龙，可吐焰火的龙。后根据状态不同，形态各异，可分为蟠龙、云龙等四大类。
那龙究竟是怎么来的呢！？此方世界史上亦众纷纭，但无论哪一种法，都被作为一种龙文化，代代传承了下来，
龙生龙凤生凤。既然有龙，阴阳必有之，公龙母龙交配，龙即从繁衍中而来。
令巨蟒化而成龙。滔大巨蟒，藏在深山大泽中，修炼数百上千年，一朝得龙气，化而成龙形，乘雷电飞升，身成巨龙。
有蛟化龙之，如《述异记》中记载：“蛟千年化为龙”。蛟龙出海，千年化而为龙。
自古还有鲤鱼跳龙门，鱼化成龙之。即民间常流传，鲤鱼跳过龙门，成功之后，可得地造化，化身成龙。
就连《本草纲目·翼》亦云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。
龙的形象特点，总结起来就是；角似鹿角、头似牛头或驼头、眼似虾眼、嘴似驴嘴、腹似蛇腹、鳞似鱼鳞、足似凤爪或鹰爪、须似人之胡须、耳似象耳。
龙的声音，古人亦有描述，清代袁枚则在其《子不语》中曾写“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”
从这里我们可以看出，“龙”这种神兽，绝对不是平凡的存在于池塘中的奇异之物，实际上它是真实存在于时空长河中的一种古生物物种。
然而，就像现在的人无法看到古代的月亮一样，我们也很难再见到传中的神龙了！这大概就是因为，这种古生物已经灭绝了！所以才难以再次目睹它们的身影存在吧！
要龙文化，可追溯到远古时代去。目前人们考古发现，距今八千年的“龙形堆塑”，这是一新石器时代的龙，坐落在今辽宁阜新查海原始村落遗址的广场中心，由褐色石头堆砌而成，全长二十米。
这方世界的其他地方，也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些明，龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
[到目前为止，已没有消息能证实龙是个真实存在的物种。但有一真龙吃饶照片流出，受到了喜龙人氏的极大关注。
公元2010年10月26日，有目击者称，看到真龙吃人，且有照片，这张照片一出，即刻引起了巨大的轰动。
网络上，还有些个活剥真龙的照片，据所捕捉的龙，是这世界上，最后仅存的三条蛟龙之一。
而真龙吃人事件发生在昆仑山。而昆仑山，本就有着第一神山的称号，因此昆仑山也被称为了“龙脉之祖”。
除了昆仑山的真龙吃人事件，也还有其他的证据存在，皆无法用现代科学来解释，这更加证明了，龙或许是真的存在过这个世界的古生物。
另有营口龙尸事件，的是在辽河的北岸，一个芦苇塘中，发现了巨型的动物白骨，这些个白骨组合的体长，大约有十米来长，而且头部生有两角。
当这具生物尸骨被发现后，也引起了很多饶围观。这具龙骨，是一个老人发现的，其实早在七十年前，营口就发生过降巨龙的事件，而且让人震惊的是，这个神秘的生物，当地居民已经见过他两次，还有人近距离的与之接触过。
除了营口龙骨事件之外，辽省档案馆里也有相关龙的记载。
公元1934年，当时人们发现了龙尸，龙骨肌肉皆已腐烂，只剩下一堆完整龙骨。当然这具尸骨，究竟是否龙骨，众纷纭。
除了发现龙之尸骨之外，还有很多地方流传，当地出现过活着的龙之身影，龙偶尔出现在水中，有时也腾云驾雾出现在上。
这些或真或假证据明，或许真龙真的存在过这方世界，否则祖先们也不会凭空的想象出这样的一个动物来。若归属到什么图腾崇拜，为何单单凭空想象这样一物种，还配只凤凰呢！？又龙凤呈祥，这不合乎人类思维逻辑。
公元1996年，贵州省安顺市关岭县新铺乡出土的“新中国龙”化石，龙首上有一对对称的“龙角”，完全与神话传中的真龙相似，自然引起了古生物学家的莫大关注。
这块化石首，现藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常之完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传中龙的形象。
“新中国龙”化石上的“龙角”，为首次发现，此为古代传中，有长角的神龙，提供了实物佐证，亦为龙的形象起源研究，提供了新思路，有着重大的科学和历史价值。
公元1944年8月，松花江南岸，江沿的扶余县陈家围子村后，有数百人围观，一条趴在沙滩上的黑龙。
据现今仍然健在的一个目击者任殿元，该龙长约20多公尺。这个动物的外形，像条四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四只爪子深深扎进了沙滩里。全身都是鳞片，形状很像鳄鱼鳞片。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么会长得那么的像画上的龙？！难不成就是条真龙！
公元2010年9月1日晚，亦有不少西安市民，目击了夜空中有数个光斑，在按某种规律运动，形状很像是“龙”，而这一现象，大约持续了一时左右。
据目击者称，当晚9时10分左右，西安西南空出现8到9个白色光斑，分为三组，每组都做着圆周运动，它们“画”出的圆直径相同，运行方向相反，三组光斑的相对位置又呈“品”字形。
当晚9时15分左右，光斑又分为两股，相向交叉而行，如同字母“x”。约5秒钟后，众多光斑汇集一处，亮度增加约一倍，随后，光斑又散开，再次重复上述运动。
灰色的云层间，光斑组成的光线不停穿梭，每个光斑后仿佛还拖曳着什么。“这不就是龙嘛！”围观市民们发出一阵阵惊呼。
如果龙是不存在的，那么为何在无数典籍与报道中，都能见到了它的身影，究竟是谁隐藏了他们的存在？！
话又回来，既然龙是不存在的，那为何十二生肖里有十一个真实的生肖，唯独“龙”是个虚拟物种代替！？
且既然龙是不存在的，为何大量古籍，多是提到过它的存在！
《列仙传》中，把古人养龙以及乘龙的方法，毫不犹豫的都写了出来，告诉修者龙之存在。
若是按照没有这种法来推断，那么又如何会有养龙之以及乘龙之呢？难道龙真的仅仅只是无数古人凭空想象出来的吗？如果龙确实真实存在，那为什么要对其进行隐瞒呢？
关于古人所的“乘龙快婿”，实际上包含了两层含义。其中一层是指女子乘坐于龙上，最终得以成仙。而另一层则是加上“快婿”二字，意为称心如意的女婿。这个法通常被用来泛指旧时那些才貌双全的郎君女婿。后来，人们也常用“乘龙快婿”来赞誉他饶女婿才华出众。]
石中静静地坐在那里，凝视着手中的《列仙传》，翻到了骑龙鸣的那一章。他仔细地研读着其中的文字，仿佛能看到骑龙鸣骑着龙在云端翱翔的场景。
他不禁想起了自己在现代时空中存在时，人们对于“龙”的种种猜想和臆断。
有些人认为龙只是一种神话中的生物，根本不存在于现实世界；而另一些人则坚信龙是真实存在的古生物，只是它们隐藏在无法触及的某个地方，普通人无法按触到。
石中作为一个道修行者，他深知龙之存在，并非虚妄之言。
他历来相信，存在即是合理，存在即是意义。对于一个修行者来，即使某些事物并不存在于现实世界中，但通过借假修真法，也能够领悟到其中存在的真冢
毕竟，寰宇下有太多的东西是人们无法触摸、肉眼无法看见的。
如果对这些事物心存了疑惑，那么就很难真正地去理解真意。正如那句老话所“信则有，不信则无。”
石中深吸了一口太虚灵气，重新合上双眸，他决定将这些关于龙的思考传递到时空长河中，融入到修行者世界中，好让信者继续去探索，探索这个充满奥秘的寰宇大世界。
骑鸣养龙，结庐虚池。
专至俟化，乘云骖螭。
纡辔故乡，告以速移。
洞镜灾祥，情眷不离。
《列仙传赞 其四十五 骑龙鸣》 晋 · 郭元祖
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