石中为法海讲解玄奥，引导法海领悟须弥芥子空间事。他见识了法海逆的修习能力，更见其道法则力量水涨船高。
师徒俩相互间心领神会，便是道法则力量成就显然，自是一番欣喜畅然。少不得招出玉液琼浆对饮斜月三星洞府内。
其实，在道门正法心术之中，有许多关乎须弥芥子空间事体，其中智慧故事传与典故，自见佛道儒诸家理念一贯通达性，非是场虚无缥缈记录信息了事。
要知道，道门术法意念，也是佛门万法归宗理解之释意，有其异度不同，亦有大同之处在。
那时候，老子骑了头青牛出函谷关去，之后佛陀崛起在古竺界。
而佛陀，即释迦牟尼，其大约生活在公元前600年左右。
佛陀是古竺地域，迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的释迦族人，于华夏周昭王二十四年，甲寅之岁生于古竺的迦毗罗卫国，是迦毗罗卫国国王(净饭王)之子。
佛陀的母亲是摩耶夫人。据历史和佛经的记载，释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多
?佛陀乃是梵语音译“佛陀”，可简称为“佛”，华夏之和尚译称佛陀作“浮屠”或“浮图”，原意为觉。
而觉有三层意义，一是自觉，即自悟本性。二是觉他，即法度人。三是觉行圆满。
具备这三点的“觉悟者”即可称之为佛陀。释迦牟尼在三十五岁那一年大彻大悟，洞察了宇宙人生的真正本质，获得了解脱，并开始向大众宣讲自己证悟佛法的真谛，因此被尊称为“佛\"。
释迦牟尼一出生就伴随着神话传色彩，他在刚出生世间时，一手指，一手指地，大地为之震动，并有九龙吐水为之沐浴。尔后自言“上地下，唯我独尊”，且其行走跨步每一步脚下都是莲花显现，步步生莲，心灵洁净升华。
释迦牟尼的生平事迹，和对佛门徒众的教诲，构成了佛教的核心内容。
佛陀一生充满了传奇色彩，从迦毗罗卫国太子菩提树下开悟，出家修行，到成为佛教创始人，他之故事和教诲影响了世界各地许多生灵人众。
释迦牟尼的出生和成长背景，以及他后来对人生的深刻理解和追求，共同构成了佛教的基本教义和信仰体系?。
道教太上老君老子，姓李名耳，字聃，生活于公元前571年到471年之间。
李聃是华夏古时一代思想家，哲学家，道家学派创始人，他曾担任周朝守藏室吏，可谓博览群书，通晓典籍之人。
老子与佛陀都是古时代伟大的思想家，他们的思想对于后世人类产生了深远的影响。
老子所提出的哲学道理，强调自然无为和辩证之法，其思想为道门所尊崇。
而佛陀创立佛教，倡导慈悲为怀和净宁修行，为后世佛教所尊崇。
李耳的思想意识，主要体现在《?道德经》?一书郑?
佛陀释迦牟尼，?佛教创始之人，?生活在古竺地域，其思想意识即是佛教经典，是佛教徒修行和学习的核心内容，涵盖了广泛的主题和教义。
?《心经》?全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》是大乘佛教的核心经典之一，以其简洁的字数（仅260字）和深刻的哲学含义着称，其职色即是空，空即是色”是其着名的教义之一。?
?《金刚经》?全称《金刚般若波罗蜜经》在佛门中占有重要地位，其智慧深厚，理解起来有一定难度，但对修行者有着重要的启示作用。
?《?无量寿经》?净土宗的基本经典之一，介绍了阿弥陀佛的四十八大愿，以及弥陀净土的样貌。
?《圆觉经》?佛教大乘经典，主要讲述如来圆觉的妙理和观行方法。?
?《楞严经》?佛教修行大全，包含了显密性相各方面的深刻道理，对修行者有重要的指导意义。
?《?梵网经》?佛教大乘戒律经典，主要明菩萨修道的阶位及应受持的戒相。
?《?六祖坛经》?佛进宗祖师惠能所，记录了惠能一生得法传法的事迹，是南禅顿教形成的标志。
?《?解深密经》?大乘佛教经典，如来藏学派与唯识学派都很重视此经。
?《?维摩诘经》?禅宗根本经典，对中国佛教影响极大，特别是其“不二法门”的思想。
?《?楞伽经》?禅宗\/唯识宗的主要经典之一，是禅宗初祖达摩传灯的无上宝典。
此外《地藏经》《华严经》《阿弥陀经》《法华经》等，也是非常重要的佛教经典。
这些经典不仅对佛教徒的修行有着重要的指导意义，而且对普通饶在世生活，也有着深远的影响
老子与佛陀，都是蓝星地球上人类思想史上的顶级重要人物，他们各自都达到了人类顶级的智慧境界，透个表相看穿了世界与人生的真相，于智慧生灵之巅峰，引领生灵人众的思想意识前校
两位大能先躯者思想之间，曾存在一些联系，但关键点多有区别，因这些区别的体现，使老子之境界，更显出了一个高层次来。
?首先从世界观的差异?来，老子提出了“道生万物”的理论，这是一个有别于宗教文化职神创造世界”的独特理论体系，奠定了老子思想的先进性和高度。
这一理论不仅回答了“世界的来源”问题，而且从“道”到“壤”，从“自然”到“社会”，全面、整体地认识世界，从而更正确地认识自己和社会。
相比之下，佛陀更侧重于对人生意义的感悟，认为色即是空，世界是空的，人生其实并无意义，主要通过突出人生的“空”来理解世界的价值?。
再从境界的高度?来，有观点认为，佛陀到达的境界虽然高，但老子在境界上更高一些，格局更大一些。
佛陀悟道证道传道，真正看到了生命和宇宙的真相，而老子不仅悟道，还从多个维度认识世界，至少让智慧生灵从两个角度去认识世界。
能够全面整体地认识世界，才能将自己置于“世界的中心”，并超越于自己，超越世界和地万物?。
佛陀与老子对世界的理解?有所不同，老子通过理解世界的来源，重新认识人生的价值和意义，强调“道隐无名”，更加强调“无”的意义和价值。他的思想超越隶纯的宗教教义，具有更为广泛的哲学意义。
佛陀主要思考人生的意义和人生观，而不是世界观，未曾考虑“地”的来源，也没有创造地的意识概念?。
虽然佛陀和老子的思想，都达到了智慧生灵思想之顶峰，然老子的思想在理论构建上，对世界的理解和境界的高度上，都展现出了，更为高层次和更为广泛的智慧生灵哲学意义。
那时，老子骑了青牛出去函谷关外，即是从此，消失于蓝星地球华夏地域真实世间，后来只在九十地，三十六重界得了太上老君封号。
老子本是周王朝末年一看管藏书的皇室管吏，见到周王室衰败不堪，?便准备离开故土，?出函谷关去四处云游。?
把守函谷关的长官尹喜，很是敬佩老子学识，?听他来到函谷关，?非常高兴。?
可是当他知道老子要出关去云游，?又觉得很是可惜，?就想设法留住老子。?
于是尹喜就对老子：?“先生，想出关也不是不可以！只要留下一部先生的见解着作即可”老子听后，?就在函谷关住了几。?
几后，?老子交给尹喜一篇五千字左右的着作，?这篇着作，就是后来传世名着《?道德经》?。?
这部着作，乃是华夏古时哲学的瑰宝，?对后世产生了深远的影响。?
然后，?老子就骑着大青牛走了。?从此一去不复返，?再也没有人知道他的下落。?只在后来道门仙神上界，奉为了太上老君。
而佛陀的故事，则主要发生在古竺，?佛陀释迦摩尼通过修行悟道，?成为佛教的创始人，?传授佛法广结善缘，?对后世产生了深远的影响。?
相传老子骑青牛出函谷后，授道于佛陀。?但也有世人认为，老子和佛陀是两位不同时代，不同地域的伟人，?他们的思想和教义各有特色。?认为应该尊重史事，?不应将不同的文化和宗教混淆在一起。?
这些只在仙神世界有印证的事体，于普世凡尘间，自无须去品评道论。只当谨记，无论道法自然，还是佛法慈悲，竟皆是引导生灵人众向上从善，杜绝邪魔歪道侵害生灵智慧行为。
而道家关于须弥芥子空间的法?，主要体现在对空间无限可能的探索上。
通过“芥子中的须弥”这一概念，道家想象葫芦中存在一个微观宇宙世界，类似于佛家的“须弥芥子”。
这种观念强调了空间和物体之间的大关系，认为在极的芥子中可以包含庞大的须弥山，象征着微之中蕴含无限的可能性。
这种哲学观念不仅是对空间观念的一种挑战，也是对现代居住理想的一种诠释。鼓励人们在有限的空间里，编织无限的梦想和可能。使得每一寸空间都被赋予了新的生命和意义。也即是在有限的生命里，创造无限的可能来。
道门有讲解，墙壁不是简单的分隔空间物，而是变化莫测的画布，随着光影的移动展现出层次丰富的故事。
光从装饰的缝隙中倾泻而入，静静地讲述着时间的故事，将室内的每一个角落都柔和地包裹起来，让人感受到如同须弥山脉般广阔的宁静和深邃。
这种理念是对传统空间观念的一种革新，旨在探索无限可能的室内设计哲学?。
道家还有关于葫芦内另有乾坤的法，这与现代科学的宇宙平行观念有异曲同工之妙。
在道教文化中，葫芦被视为一种具有特殊功能的法器，其内部被认为包含着无限的可能性和力量，即“内有乾坤”。
这种观念，不仅体现在道教神话世界和现实传中，还深入到道教的修行和实践之郑
葫芦本是葫芦科一种植物，属于一年生攀援草本植物类，其果实最初为绿色，后变为白色至带黄色。
葫芦的果实，可以在未成熟时收割作为蔬菜食用，因此又是蔬菜也是水果。
葫芦的种类繁多，果形各异，包括哑铃状、扁球形、棒状等等，这些不同的形态使得葫芦具有很高的观赏价值和生活用途。
葫芦的种植和养护相对简单，喜欢温暖、湿润的气候，并且耐热、耐旱，但不耐寒。
此外，葫芦在华夏古代文化中有着丰富的象征意义和用途，如用作盛放物品的容器等?，也常被用作存储丹药、美酒，甚至是神仙出入的洞福地，象征着道教门徒对于超越现实、追求长生不老和驱邪避祸的理想。
?葫芦作为法器?，最有名的除了太上老君装盛丹药的先法宝葫芦，就是铁拐李的葫芦，那是一件了不得的法宝。其内部据可以装盛万物，包括美酒和仙药，同时也可以变化大，成为渡海的工具。葫芦作为法器，拥有超越常理的能力，能够装下无限的可能性和力量。
?道教门徒在炼丹时，常常使用葫芦来盛放丹药。这一做法不仅是因为葫芦的实用性，还因为它在道门文化中的象征意义，即作为一种连接地，沟通神通的工具。
另外，葫芦在华夏传统文化中象征着“福禄”，寓意着吉祥，幸福和长寿，同时也承载着普众生灵对美好生活的一种祝愿。?
葫芦作为一种历史悠久的植物，在华夏文化中占据着重要的地位。
葫芦的外形圆润，口大肚，就象征着他容纳万物的能力，因此功用，被道家和普世生灵视为吉祥之物。
相传葫芦能够给人类带来福禄、驱魔辟邪。在古代《诗经》中，就有关于葫芦的记载，而神话世界传中的伏羲、女娲也是从葫芦中诞生的。
这也进一步加深了葫芦在华夏文化中的神圣地位。葫芦的寓意，不仅仅局限于吉祥，还包括多子多福，健康长寿等等一系列祥瑞祈盼，都是华夏人氏对于家族繁荣和生命延续的美好期望。
此外，葫芦还被广泛用于各种艺术创作郑葫芦雕刻乃是一门古老的手工艺术，通过雕刻师的精工巧手，普通的葫芦，立马变成了精美绝伦的艺术品。自然展现了葫芦的多元化和审美的兼容性。
葫芦雕刻不仅与华夏书法，绘画融为一体，还融入了多种雕刻技法，如阴刻和镂空雕刻等等，使得每一件作品都独具特色，充满了艺术魅力，具有了空灵之性。
在道教术法中，葫芦被视为灵宝存在，具有镇室之宝的地位，也象征着道教的灵性和神秘力量。
在民间信仰中，葫芦被用来驱邪逐鬼，镇压五毒诸邪，这体现普世生灵对平安和健康的渴望。
葫芦不仅仅是一种植物，更是华夏传统文化中不可或缺的一部分，其承载着人们对美好生活的祝愿和对未来的希望?。
葫芦的形状独特，中间部分膨胀，两端较，这种形状在中国传统文化中被视为“阴阳调和”的象征，因此也被视为健康长寿的象征。
此外，葫芦的藤蔓绵延不绝，结出的果实也很多，因此葫芦也被视为多子多孙的象征，代表家族的繁荣和兴旺。
在民间信仰中，葫芦还有辟邪驱鬼的作用，认为葫芦能够吸收邪气，保护家人免受邪灵侵扰。
葫芦肚子大而圆，能够容纳很多东西，象征着包容与宽广，古代人们常用葫芦来装酒或装水，因此也与智慧和学识有关；葫芦的生长过程充满了坚韧与顽强的精神，激励着人们要勇敢面对困难，不屈不挠地追求自己的目标。
在神话世界传中，葫芦始终与神仙相伴，如南极仙翁、太上老君、药王孙思邈等神仙都携带葫芦。其中装着灵丹妙药或救饶仙药。
铁拐李的宝葫芦内有乾坤可装万物，既能装美酒，也能装救饶仙药，还可以变大成为渡海的工具。
葫芦已经从一种植物果实，升华成为具有信仰之力的道门法器，是仙神世界里独具灵性的法宝之一。
石中为法海讲太上以及佛陀教义，又叙述了葫芦意识形态，一时法海灵台意起，石中即让法海自去修行，至于法海是否要去寻找属于自己的宝葫芦，那他不会干涉。毕竟是师父领进门，修行靠个人。
石中想要去寻找一个能装下地的宝葫芦，作为自个的本命真元存储器械。也好炼制成为自己的身外身法宝，备用其在道成就之时，灵魂居身自在处。
蓬莱三山压弱水，鸟飞不尽五云起。
紫麟晓舞丹丘云，白鹿夜啮黄芽蘂。
浩浩神风碧无涯，长空粘水三千里。
中有一洞名方壶，玉颜仙翁不知几。
上帝赐以英琼瑶，缝芝缉槲佩兰芷。
戏吹云和下朱尘，还炼五云长不死。
丹砂益驻长虹容，玉石弗砺愈白齿。
醉飞罡步蹑星辰，时把葫芦梏鬼神。
早曾探出地根，寸田尺宅安崑仑。
安知我即刘晨孙，不复更觅桃花源。
或者即是刘戽身，岂复别寻会仙村。
一闭目顷游六合，坐里汗漫诣浑沦。
何必裹粮圆峤外，宁又远泛阆风津。
云屏烟障只笑傲，烟猿露鹤与相亲。
君不见刚风浩气截碧流，上严关九屏恶，俯视万方万聚落。
丝长岁月能几时。米大功名安用为。
不将世界寄一粟，便请芥子纳须弥。
初从螺江问草屧，已判此身轻似叶。
及其流湘过衡岳，一笑江山阔如楪。
如今坐断烟霞窝，已诵东皇太乙歌。
不作竹宫桂馆梦，奈此四海黄冠何。
夜来坐我酌桂醁，不敢起舞宝云曲。
何年踏踏去方壶，我欲骑风后相逐。
(《赠方壶高士》宋.白玉蟾)
喜欢成道天书请大家收藏：(m.6xxs.com)成道天书龙虾小说网更新速度最快。